Rituais de identificação na mídia de massa moderna à luz da psicologia vetorial de sistemas de Yuri Burlan
A pesquisa cultural científica baseada na Psicologia do vetor de sistemas de Yuri Burlan foi apresentada na Conferência Internacional de Correspondência Científica e Prática em Novosibirsk em 17 de dezembro de 2012.
A pesquisa cultural científica baseada na Psicologia do Vetor de Sistemas de Yuri Burlan foi apresentada na Conferência Científica e Prática Internacional de Correspondência
PROBLEMAS REAIS DA SOCIEDADE MODERNA: QUESTÕES DE SOCIOLOGIA, CIÊNCIA POLÍTICA, FILOSOFIA E HISTÓRIA
A conferência foi realizada em Novosibirsk em 17 de dezembro de 2012.
Apresentamos o texto do artigo incluído na coleção (ISBN 978-5-4379-0188-5) dos materiais da conferência:
RITUAIS DE IDENTIFICAÇÃO EM MEIOS DE MASSA MODERNOS À LUZ DA PSICOLOGIA DO SISTEMA-VETOR DE YURI BURLAN
No século 21, os problemas da singularidade e identidade humanas tornaram-se especialmente relevantes porque é hoje que a produção em massa ou de transporte, padronização e tipologização de estilos de vida para a maioria das pessoas ofusca a individualidade, criatividade e singularidade em cada pessoa individual. Uma visão original dos problemas de identidade pessoal é apresentada hoje pela psicologia do vetor do sistema de Yuri Burlan, combinando imagens construídas na sociedade com propriedades humanas inatas. [7]
Por milhares de anos, a informação foi transmitida principalmente na forma oral e visual. Isso aconteceu muito lentamente, foi estritamente dosado e estava disponível apenas para alguns. A invenção da imprensa deu impulso à aceleração da difusão e popularização do conhecimento. A situação mudou dramaticamente no século 20 com o advento das novas tecnologias da informação. E hoje um enorme fluxo de informações está rapidamente dominando a sociedade inteira e cada indivíduo separadamente. Os adolescentes de hoje são a primeira geração a crescer "em um espaço de mídia multidimensional". [4, pág. 69.]
Os meios audiovisuais, principalmente a televisão e a Internet, desempenham um papel importante neste processo. E desde muito cedo, a televisão pode ser especialmente influenciada pela percepção passiva. Muitas vezes, o impacto da TV no nível geral da cultura da sociedade e a redução dos critérios morais são avaliados como os mais prejudiciais [11]. De acordo com estudos, cada hora gasta na TV reduz drasticamente a capacidade das crianças de memorizar palavras [2], em contraste com o tempo que uma criança dedica a ler, brincar, se comunicar, etc. Mas agora é impossível não contar com o “megamitos da consciência das crianças [5, p. 6.], construídos precisamente pela televisão.
Hoje, como no passado, o conhecimento e a experiência das pessoas ainda são importantes, são partes integrantes da principal riqueza humana. Ao mesmo tempo, na fase moderna do desenvolvimento da civilização, quando, segundo a terminologia da psicologia vetor-sistêmica, o vetor pele é decisivo [1], a informação assume o lugar de protagonismo, introduzindo novos acentos tanto nos processos de auto-identificação pessoal e nas ferramentas de modelagem da paisagem social.
As tentativas pré-sistêmicas de explicar o comportamento humano, as formas de formação e consciência da identidade unicamente por meio da atividade intelectual e supostamente consciente do indivíduo em pequenos e grandes grupos não levaram a uma metodologia de pesquisa clara e consistente que revele os motivos do comportamento e dos cenários. para a formação da identidade.
Uma abordagem sistêmica inovadora que surgiu no século 21 por meio de 8 medidas sistêmicas revela as verdadeiras causas que se encontram nas camadas profundas da psique e que a maioria das pessoas racionaliza e não expõe. [10, pág. 99.]
Neste contexto, podemos falar sobre o processo de revolução da informação, que afeta quase todos os aspectos da vida cotidiana e das instituições sociais, longe de ser inequívoco por natureza.
Com as possibilidades cada vez maiores de perceber a individualidade de cada um, o desejo de consciência e expressão da identidade do tipo tradicional é freqüentemente reduzido. Os meios de comunicação de massa veiculam a imagem de um cosmopolita capaz de mostrar sua individualidade a qualquer momento.
As imagens sociais mutáveis e móveis que vieram para o primeiro plano da história [12, p. 78.], refletindo a existência e a consciência de uma determinada parte da sociedade, se enquadram da melhor forma na civilização moderna de “pele”, de acordo com com as definições da psicologia do vetor do sistema. [9, pp. 250-255] Mas apenas 24% da sociedade tem essas qualidades do vetor da pele. As pessoas diferem em suas propriedades inatas, e os padrões de comportamento frequentemente impostos à mídia de massa, que não são diferenciados sistemicamente, são simplesmente contra-indicados para a maioria das pessoas.
Em tempos de extremo individualismo e ao mesmo tempo profunda despersonalização, a pessoa se esforça, por um lado, para agir de acordo com suas próprias idéias sobre a vida e seu propósito, para fazer "seu" negócio, por outro, muitas vezes não o faz perceber onde e de quem ele recebeu essas idéias. Experimentando a mais poderosa pressão externa sobre os modos de vida implantados, mais cedo ou mais tarde o indivíduo começa a se esforçar para cumprir certos padrões sociais, muitas vezes grupais e subculturais, que exigem estritamente que a pessoa se identifique com certos modelos - "matrizes", "aceitando tal matriz como sua identidade." [8, pág. 388.]
As formas pelas quais a realidade social e a identidade pessoal são construídas são amifos e rituais da mídia que permeiam as práticas cotidianas de uma pessoa moderna. O desenvolvimento dos meios de comunicação de massa modernos é caracterizado por duas tendências, à primeira vista, mutuamente exclusivas - a desmassificação e uma espécie de difusão da informação, a criação de um produto de informação indiferenciado, que está se tornando cada vez mais evidente hoje.
A desmassificação leva a um aumento da natureza interativa dos meios de comunicação de massa, a individualização da informação fornecida, leva à descentralização da emissão de informação, ao desaparecimento do diktat de informação de quaisquer estruturas políticas e comerciais. As consequências negativas da desmassificação incluem a fragmentação da imagem do mundo, o surgimento da cultura do clipe - um fluxo de imagens heterogêneas que “bombardeiam” o consumidor de informação e o priva de uma posição integral, vital e ideológica. Ao mesmo tempo, é o desenvolvimento dos meios de comunicação de massa que é a superação final da unificação e do caminho da diversidade da informação.
Hoje, o consumo da mídia em si atua como uma prática social ritualizada que regula a estrutura interativa da vida privada. Além disso, essa prática se estende a uma variedade de clusters da população, independentemente de quanto seja mostrada às pessoas de acordo com suas propriedades e necessidades naturais. A prática ritual na mídia de massa também pode assumir a forma de controle social, estando envolvida na implementação de relações de poder.
A psicologia vetor-sistêmica de Yuri Burlan, que leva em conta as tendências gerais no desenvolvimento da mentalidade russa e as características dos indivíduos que a compõem, dá uma visão completamente nova do que realmente acontece na consciência pública [3]. Como resultado da mudança nas tendências civilizacionais, o conteúdo do espaço da mídia também se transformou significativamente, que agora está preenchido com os donos do vetor da pele de vários graus de desenvolvimento e realização, tanto como heróis como estereótipos comportamentais inerentes a esse vetor. Além disso, esses padrões muitas vezes contradizem a natureza das coisas, ou seja, aquelas qualidades e modos de ação preferidos que são característicos de pessoas com um conjunto de vetores diferente.
Como M. K. Mamardashvili afirmou, quando quaisquer "valores e crenças morais não dependem das estruturas pessoais formadas, então essas não são crenças, porque" em uma situação existencial real, eles não estão incorporados em uma escolha real ". [6, p. 44.] Uma pessoa pode formar totalmente essas estruturas, apenas percebendo totalmente seu próprio potencial e as realidades da sociedade na qual atua. E a mais recente psicologia vetorial sistêmica de Yuri Burlan ajuda a fazer isso da maneira mais positiva, construindo em um volume totalmente consciente as qualidades de cada indivíduo dadas pela natureza e as superestruturas culturais e mentais de certas comunidades sociais.
Lista de referências:
1. Gribova M., Murina M. Skin vector. [Recurso eletrônico] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (data de acesso: 02.07.2010)
2. Jacobi Susan. Dumb America, "The Washington Post", 17 de fevereiro de 2008 [recurso eletrônico] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (data de acesso: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. Como não podemos destruir a Rússia, que não perdemos [recurso eletrônico] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (data de acesso: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. Experiência de familiarização com a cultura nas condições de "mediacracia" na França e na Rússia. // Questões de estudos culturais. 2006, nº 8.
5. Lukov M. V. Televisão: construindo a cultura do cotidiano. M., 2006.
6. Mamardashvili M. K. Aulas teóricas sobre Proust (topologia psicológica do caminho). M.: Ad Marginem, 1995.
7. Matochinskaya A. Subconsciente: consciência e o inconsciente [recurso eletrônico] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (data de acesso: 28.11.2011)
8. Nietzsche F. Izbr. Prod.: Em 2 kn. M., 1990. Livro. 2
9. Ochirova V. B. A psicanálise vetorial na seleção do pessoal da empresa como forma de gestão de sucesso. // Gestão e poder: Materiais de um seminário científico interdisciplinar.- SPb.: ZAO "Empresa poligráfica nº 3", 2004.
10. Ochirova VB Inovação em Psicologia: Uma Projeção Oito-Dimensional do Princípio do Prazer. / / Proceedings of the I International Scientific and Practical Conference "New word in science and practice: Hypotheses and approbation of research results"; Novosibirsk, 2012.
11. Soloviev V. R. Televisão moderna: escória glamourosa e servos de Mamon [recurso eletrônico] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (data de acesso: 17.07.2008)
12. Soschenko IG Individualidade e identidade de uma pessoa na sociedade da informação // Boletim da Stavropol State University. - 2006. - Edição. 47
