Antipatia por animais - ontem, hoje, amanhã
De onde vem essa hostilidade em uma pessoa? E por que, criados em um ambiente cultural, com nosso intelecto, experimentamos um ódio agudo de outras pessoas?
Um homem de cabelos grisalhos e uma boina antiquada percorre a estrada de sua universidade até sua casa. Pensamentos assustadores sobre a crueldade que ele poderia decidir, sobre a vingança, que ele gostaria de realizar para finalmente restaurar a justiça, sobre o que ele faria com essas pessoas estúpidas, constantemente vêm à sua cabeça velha.
Ele acha que só existem idiotas e arrogantes astutos no departamento e foi por causa deles que perdeu o emprego. Ele acha que sua esposa está com dor de cabeça há três meses, e ele é um homem, afinal. Com vergonha e ressentimento, ele reflete que seu filho cresceu um geek ingrato. E ele amaldiçoa o mundo injusto e os idiotas, ao lado dos quais você tem que viver, mais uma vez colocando um sorriso no rosto.
E aqui está uma pessoa muito menos inteligente, um trabalhador de escritório, dirigindo um carro estrangeiro, não dividiu a estrada com um vizinho na pista. Ele desafiadoramente levanta o dedo médio e os touros, gritando as expressões mais não literárias. Em seus pensamentos, ele já fez muito com o agressor. Sim, dessa vez ele só vai cortar o desgraçado, mas da próxima vez ele vai mostrar …
Estamos tão perto de destruir qualquer um que nos atrapalhe de uma forma ou de outra, acreditamos tão fervorosamente em todas as racionalizações, por que essa pessoa em particular deveria ser punida, mas por agora … até agora, na maior parte, estamos nos segurando com a última gota de força.
O que limita nossas explosões de ódio? O primeiro fator limitante é a lei. O segundo é a cultura. A sociedade nos dá tanto no processo de socialização. Até que a inimizade atinja seu pico, a gaiola da lei e da cultura se retém. Mas a besta dentro de nós cresce e está pronta para demolir todas as restrições a qualquer momento.
De onde vem essa hostilidade em uma pessoa? E por que, criados em um ambiente cultural, com nosso intelecto, experimentamos um ódio agudo de outras pessoas?
O que a mente esconde de nós?
Não importa o quão convincentemente justifiquemos nossos pensamentos, sua verdadeira razão está oculta de nós. O inconsciente, como um titereiro, dirige toda a nossa vida. E nós nem mesmo entendemos o que está acontecendo conosco. Onde há uma falta de realização dos desejos inconscientes, começamos a ficar frustrados. A tensão interna aumenta e, com ela, a irritabilidade aumenta.
É claro que, neste momento, vários tipos de racionalizações nascem em nós: dizemos a nós mesmos que "todo mundo é mau", "o mundo é mau". E até culpamos o tempo e o país que nos sentimos mal.
Como um animal difere de uma pessoa? O animal não muda e não se desenvolve de geração em geração, está completamente em seu próprio nível. Uma pessoa difere de um animal no surgimento de desejos adicionais, egoísmo adicional, que, por um lado, permite que ela se desenvolva e, por outro lado, a ameaça de autodestruição.
Os animais não têm consciência. Todo o seu comportamento é ditado pela tarefa de preservar a espécie - o desejo de sobreviver e continuar a si mesmo no tempo, e é fornecido por programas instintivos inatos. Um animal não mata por raiva, por vingança ou por ódio, ele apenas se alimenta ou protege sua vida e a de seus descendentes.
O sistema animal está em completo equilíbrio. Ao contrário do mundo humano.
O sistema da espécie humana uma vez se desequilibrou devido ao surgimento de desejos crescentes e incrementais. O vetor pele foi o primeiro a romper com o mundo animal (na terminologia do treinamento "Psicologia vetor-sistêmica").
O skin man sentiu o desejo de comer mais do que precisava. E todos os nossos desejos são fornecidos com pensamentos apropriados, e então ações. Tendo desejado mais, o homem-couro começou a pensar em como conseguir esse "mais". É assim que o machado de pedra e a lança foram criados. Pela primeira vez, o homem, criado fraco, sem garras e presas, armou-se e tornou-se mais forte que um animal.
Na etapa seguinte, esse desejo aumentado foi limitado, já que não se pode comer dez palitos de linguiça em vez de um, pois o volume interno é finito. E foram criados armazéns de suprimentos de alimentos para um dia chuvoso.
O desejo aumentado e sua limitação criam a tensão graças à qual a pessoa se desenvolve até hoje.
Não gosto como a primeira sensação de outra pessoa
Tendo desejado comer mais, a primeira coisa que uma pessoa sentiu foi que, para satisfazer seu desejo crescente, gostaria de usar o próximo, isto é, comê-lo. Somos todos canibais por natureza. Mas esse desejo foi imediatamente limitado. E na limitação resultante, primeiro sentimos uma forte antipatia pelo nosso vizinho, porque ele anda muito perto e não podemos comê-lo.
Odiamos nosso próximo porque somos limitados em nossa capacidade de usá-lo para nós mesmos.
Limitação primária de antipatia. Canibalismo ritual
No primeiro estágio do desenvolvimento da sociedade humana, o canibalismo era limitado em relação a todos os membros da matilha, com exceção de um, especialmente fraco e inútil naquela época, um indivíduo - estamos falando de um menino pele-visual.
Cada um de nós nasce com um papel específico na espécie, que é determinado por características físicas e psicológicas individuais, habilidades, inclinações e desejos correspondentes. Se forem adequadamente preenchidos, a pessoa desfruta de suas atividades e ao mesmo tempo beneficia a sociedade, garantindo sua (e, portanto, sua) sobrevivência.
Tanto no rebanho antigo quanto em sua versão sofisticada - a sociedade moderna - cada um de seus membros desempenha um papel específico. Os líderes conduzem o rebanho para o futuro. Os caçadores obtêm alimentos (dinheiro, recursos), tentando então preservar e usar racionalmente o que obtêm. Existem guardas de cavernas e mentores (viciados em televisão que protegem a retaguarda e educam as crianças), vigias noturnos (hoje - músicos, programadores, cientistas, criadores de ideias).
Há também um chamado xamã, um cardeal cinza, odiado e temido. Ele faz com que cada membro da equipe trabalhe duro pelo todo, apesar da natureza inerente da preguiça (a ação do mortido). Com sua finalização, os elementos que ameaçam a integridade da embalagem são eliminados, tanto por dentro quanto por fora.
Seu desejo é sobreviver a todo custo. Mas, ao contrário de todos os outros membros da matilha, ele inconscientemente sente que não pode sobreviver sozinho, apenas junto com todos. Ele não é amado e odiado pelo fato de fazer com que todos trabalhem pela sociedade, mas é ele quem por todos os meios mantém viva sua espécie. Nossa sobrevivência depende disso.
O xamã olfativo concentra o ódio geral em si mesmo e, no último momento, é pago pela vítima - o membro mais fraco e inviável da sociedade, um menino skin-visual. O sacrifício apresenta um ritual: um frágil membro da tribo é comido em uma mesa comum, reunindo os membros da matilha e tornando-os mais próximos uns dos outros. Até agora, esse método é aplicado inconscientemente de forma indireta.
É fácil observar o sacrifício em coletivos, o “comer” de indivíduos individuais, removendo assim a tensão geral que se acumulou como resultado do não cumprimento de desejos. Como nos tempos de caverna, a pessoa mais fraca, incapaz de se defender, é escolhida como vítima. Os membros do coletivo, reunindo-se, "são amigos" contra ele, trazendo sobre o "bode expiatório" toda a sua hostilidade, que na ausência de uma vítima se desabafaria, contribuindo para a desintegração e morte de todo o grupo.
Limitação secundária de antipatia - cultura
Quando, no processo de evolução, o canibalismo direto foi abolido (o inconsciente mais uma vez reduziu o aumento dos desejos coletivos de sexo e homicídio, já fracamente contido pelas proibições primárias), uma restrição secundária surgiu associada à abolição do sacrifício de um fraco membro da matilha. Isso garantiu sua sobrevivência e desenvolvimento, e deu à humanidade uma cultura, graças à qual posteriormente surgiram não só grandes obras de arte, mas também o humanismo, que proclamou a vida humana (doravante - qualquer) como o valor mais alto.
A cultura ofereceu uma alternativa à luta contra o ódio animal por meio do sacrifício. Ela proporcionou a remoção da hostilidade na sociedade por meio da empatia e da compaixão. Começamos a nos guiar pelo conceito de "moralidade". Graças ao senso de vizinho, uma pessoa culta aprendeu a reagir emocionalmente às experiências de outras pessoas. Surgiram proibições culturais secundárias sobre a inimizade humana. Nesse sentido, é difícil superestimar a importância do cristianismo - a locomotiva da cultura, que há dois mil anos reprime nosso ódio inato aos animais por meio da educação do amor ao próximo.
Mas, neste estágio de desenvolvimento, a cultura praticamente esgotou suas capacidades. O processo de crescimento de nossos desejos, uma vez desequilibrado, não para por um segundo. Hoje em dia, seu volume é tão grande que as proibições culturais não conseguem mais contê-los. Desejos aumentados exigem mais satisfação, que eles não recebem. Ao mesmo tempo, aumenta a profundidade de nossas frustrações, o volume e a força do ódio acumulado. Hoje, não ficaremos apenas irritados em resposta à grosseria, o grau de nossa antipatia pode saltar para o ódio feroz. E aí não está longe da destruição direta.
A humanidade moderna ainda não aprendeu a realizar adequadamente os desejos aumentados e, agindo diretamente, as manifestações animais são capazes de varrer todas as restrições primárias e culturais acumuladas: os canibais são capazes de comer figurativamente e literalmente uns aos outros.
Desejo crescente
A limitação dos desejos primários apenas redirecionou esses impulsos, mas não os fez desaparecer. Sublimando em atividades socialmente úteis, esses desejos contribuíram para o desenvolvimento evolutivo da psique humana.
O desejo, desequilibrado, não para de crescer: mesmo quando sublima, continua a crescer e cada vez exige mais realização. Ao mesmo tempo, nem sempre uma pessoa tem forças e condições de vida suficientes para aprender a sublimar seus desejos. Restrições internas e externas não podem implementá-los diretamente. Como resultado, há um acúmulo de desejos não realizados, que começam a ser esmagados com um fardo pesado. Freud chamou esse estado de frustração. Uma pessoa experimenta insatisfação, que não é percebida, mas acaba resultando em agressão a outras pessoas e, em alguns casos, a todo o mundo.
O perigo que ameaça a preservação da espécie humana, como disse Jung, vem principalmente da própria pessoa:
A próxima rodada
A humanidade como espécie sobreviverá em qualquer caso. A única questão é: será que vai conseguir fazer isso do pau ou da cenoura. Se não conseguirmos encontrar uma maneira de lidar com nossos desejos aumentados, então nós mesmos nos levaremos a uma guerra de extermínio total, onde apenas alguns sobreviverão. Outra maneira é perceber a singularidade da espécie humana e nossa interdependência universal.
Onde aprendemos a sentir outra pessoa da mesma forma como se fosse nós mesmos, onde passamos a entender o papel de cada um em um único mecanismo que garante o desenvolvimento e a sobrevivência de nossa espécie, perdemos a necessidade de limitar a hostilidade animal, nós tornam-se incapazes de prejudicar outras pessoas, da mesma forma que não são capazes de prejudicar a si próprios.
