Propaganda monumental. Parte 1
Na Exposição Mundial de Paris, realizada às vésperas da Segunda Guerra Mundial em 1937, a famosa escultura "Worker and Collective Farm Woman" de V. Mukhina pairou sobre o pavilhão soviético. Cada um dos pavilhões carregava os símbolos ideológicos do país, expressos em propaganda grandiosa e monumental.
Na Exposição Mundial de Paris, realizada às vésperas da Segunda Guerra Mundial em 1937, o pavilhão de exposições da União Soviética estava localizado bem em frente ao pavilhão da Alemanha nazista, cuja torre era coroada com uma águia e uma suástica. A famosa escultura "Worker and Collective Farm Woman", de V. Mukhina, ergueu-se acima da escultura soviética. Cada um dos pavilhões carregava símbolos ideológicos do país, expressos em propaganda monumental.
A ideia do plano de propaganda monumental pertenceu a Lenin e foi tirada da obra utópica de T. Campanella "Cidade do Sol". Lênin ficou impressionado com a descrição da decoração das muralhas da cidade com afrescos, que “servem de lição visual para os jovens em ciências naturais, história, despertam o sentimento cívico - em uma palavra, participam da educação e da formação das novas gerações. " Consequentemente, de acordo com o plano de Vladimir Ilyich, a propaganda monumental foi projetada para realizar funções educacionais e pedagógicas.
A implementação do plano não demorou a chegar e logo foi expressa no decreto do Conselho dos Comissários do Povo "Sobre a remoção de monumentos erguidos em homenagem aos czares e seus servos, e o desenvolvimento de projetos de monumentos para o socialista russo revolução ", adotada em 12 de abril de 1918. O Conselho dos Comissários do Povo expressou o desejo de "que no dia 1º de maio alguns dos ídolos mais feios sejam removidos e os primeiros modelos de novos monumentos colocados para as massas julgarem". Os primeiros monumentos temporários, conforme planejado, foram colocados e abertos para o Dia Internacional de Solidariedade dos Trabalhadores. Esta ação foi considerada um importante acontecimento político e ideológico e decorreu em ambiente solene, com comícios, nos quais Lenin falou mais de uma vez.
Os revolucionários franceses foram os pioneiros na destruição da agitação visual imperial, mosteiros e instituições governamentais. As massas agitadas varreram a Bastilha. É verdade que nenhum dos historiadores da Revolução Francesa ainda entende por que foi necessário destruir a fortaleza, entregue à prisão, se no início do assalto havia apenas sete prisioneiros, um dos quais era um aguilhão, e mais dois eram louco. A Bastilha não teve nada a ver com a corte real. Muito provavelmente, os líderes da revolta de julho de 1789 habilmente redirecionaram a multidão acalorada de parisienses, mudando sua atenção e, portanto, seu poder destrutivo muscular, do palácio real para a fortaleza que não interferia em ninguém.
Demorou mais três anos para não deixar pedra sobre pedra da "odiada prisão" e gradualmente devolver a musculosa população da periferia parisiense ao seu estado usual de monotonia. A Grande Revolução Francesa tinha suas próprias tarefas e objetivos, não se importava com as pessoas comuns. A propósito, contratados por empreendedores marroquinaria parisienses na esperança de obter seu pequeno "benefício-benefício", artesãos serraram pedras e cortaram modelos em miniatura da Bastilha, que foram vendidos a todos na forma de pesos de papel e outros pequenos artigos de papelaria de lembrança.
No século 20, o comércio de fragmentos do Muro de Berlim foi tão rápido quanto, quando ele desabou no início dos anos 90. Afinal, o muro, erguido em uma noite de 13 de agosto de 1961, entre a Alemanha Oriental e Ocidental, produziu notável ressonância política em todo o mundo, tornando-se um símbolo multifacetado da propaganda monumental internacional.
Um destino devastador se abateu sobre a escultura equestre do rei Luís XV na Place de la Concorde em Paris em 1792 durante a Revolução Francesa. Ela foi jogada do pedestal e enviada para ser derretida até os canhões. Algum tempo depois, a partir de pedras e gesso do antigo pedestal real, foi erguida uma enorme estátua da Liberdade, pintada em bronze, e ao lado dela a guilhotina principal da França ocupou seu lugar "honorável".
Uma das tarefas do decreto "Sobre a remoção de monumentos … e o desenvolvimento de projetos …", bem como da comissão de arte monumental que o trabalhou, era fazer uma lista das pessoas a quem era supostamente para erguer monumentos. 69 nomes de revolucionários, figuras públicas progressistas, grandes personalidades da cultura russa e estrangeira, incluindo poetas, filósofos, cientistas, artistas, compositores, atores. Também foi levada em consideração a criação de uma série de obras - composições de arte monumental de caráter alegórico.
Arte monumental, que inclui pintura monumental e escultura monumental, deve ser organicamente tecida no contorno geral do conjunto arquitetônico e no interior das estruturas. Os primeiros monumentos, instalados de acordo com o decreto, revelaram-se não só de baixo valor artístico, mas também de má qualidade. Nas condições climáticas da Rússia, eles estavam se desintegrando diante de nossos olhos, sem se levantar nem mesmo por vários meses.
Uma criação monumental, via de regra, era construída com materiais baratos, como concreto, madeira, gesso e era de natureza temporária. Apenas projetos raros deveriam ser criados em material "eterno". Talvez isso tivesse acontecido se a Guerra Civil, que começou em 1919, não tivesse distraído da propaganda monumental.
Logo figuras internacionais de gesso, de mentalidade progressista, desconhecidas do povo, foram substituídas por tópicos mais simples e compreensíveis. As esculturas "O Grande Metalúrgico", "Trabalho Libertado" (1920, escultor MF Blokh) elogiavam os representantes do proletariado. Embora ideologicamente expressos corretamente, ao mesmo tempo são impressionantes por sua falta de estética e trabalho de hack direto.
Os monumentos de arte monumental que os substituíram na segunda metade dos anos 1920 - 1930 e nas décadas seguintes traziam a mesma mensagem ideológica, que se baseava no realismo socialista na arte. A propaganda monumental foi projetada para demonstrar o sucesso do povo soviético na produção, agricultura, esportes, ciência e arte e, mais tarde, na exploração espacial.
O tema do trabalhador - o trabalhador e o agricultor - tornou-se o tema principal na arte monumental e decorativa da URSS. A revolução, tendo libertado o homem musculoso dos grilhões capitalistas, elevou-o ao topo da hierarquia social. A ideologia bolchevique elevou a "massa muscular" russa, proclamando os slogans: "A terra - aos camponeses!", "Plantas - aos trabalhadores", "Paz aos povos!", Tornando popular o governo no país, e o Estado - operários e camponeses, com o "partido do proletariado e dos pobres trabalhadores das aldeias" à frente. As mudanças sociais na Rússia que começaram com a Revolução de Outubro derrubaram a pirâmide hierárquica, virando-a de cabeça para baixo. A revolução russa criou um novo tipo de estado, onde o povo estava no topo. Os bolcheviques levaram em consideração a experiência da Rússia czarista, na qual há uma lacuna entre as classes, quando "as classes superiores não podem governar da maneira antiga e as classes inferiores não querem mais" viver como antes,provou ser irresistível. Os estratos superiores foram formados devido à estreita superestrutura aristocrática e cultural-intelectual, enquanto os estratos inferiores consistiam de trabalhadores e camponeses completamente analfabetos. Seu confronto armado, na ausência de uma padronização skin buffer, que possibilitou, como nos países ocidentais, resolver questões políticas e sociais internas de forma incruenta, tornou-se inevitável.
Sem repetir os erros do passado, mas apenas retirando razoavelmente deles lições, os bolcheviques conseguiram equilibrar a situação. Tendo recebido o controle do país, mudaram as prioridades da moralidade e, prometendo "quem não era nada, ele se tornará tudo", mantiveram sua palavra bolchevique. Eles inverteram os interesses dos povos da Rússia, elevando a parte musculosa da população ao topo. "Um trabalhador não é um intelectual com um chapéu para você, por favor, respeite-o!" - por muitas décadas, essa frase se tornará a principal para toda a arte soviética, incluindo a propaganda monumental.
A pirâmide hierárquica acabou se invertendo: sua estabilidade não foi garantida pelo princípio da pele, onde a base é a lei, mas foi fixada por uma solução ideológica. Os bolcheviques se interessaram muito pela psicanálise freudiana. O estudo, e a seguir a refração de suas leis com aplicação aos seus objetivos, possibilitou perceber a principal delas - criar um "novo tipo de homem do futuro", o próprio homosovético que não queimava no fogo, não se afogar na água e poder dar a vida com calma "Pela Pátria!", "Por Stalin!" e "Para o futuro de toda a humanidade!" Elevados ao topo da hierarquia, o povo nomeou trabalhadores profissionais, especialistas agrícolas altamente qualificados de suas fileiras, e formaram a primeira geração da intelectualidade cultural, criativa, científica e técnica soviética. “O Homem do Futuro” não podia deixar de ser cantado em telas e afrescos, em granito e pedra.
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