Tendências no desenvolvimento da esfera social e humanitária: a psicologia vetor-sistêmica de Yuri Burlan
O homem e a sociedade são dois componentes integrais de um único todo, sua consideração e descrição só são possíveis como realidades inter-relacionadas e mutuamente condicionadas. Novo trabalho sistemático na recolha de materiais da conferência científico-prática internacional "A existência da ciência e a vida da comunidade científica".
O novo trabalho sistemático foi publicado na coleção de materiais da conferência científica e prática internacional, entre os organizadores da qual estão o Ministério da Educação e Ciência da Federação Russa, o Ramo Sul dos Urais da Sociedade Filosófica Russa, a Academia Russa de Economia Nacional e Administração Pública sob o Presidente da Federação Russa, etc.
(ISBN 978-5-4463-0039-6)
O SER DA CIÊNCIA E A VIDA DA COMUNIDADE CIENTÍFICA
O texto completo, impresso nas páginas 179-185 da coleção da conferência, é apresentado aqui:
TENDÊNCIAS DE DESENVOLVIMENTO DA ESFERA SOCIAL E HUMANITAR: PSICOLOGIA DO SISTEMA-VETORIAL DE YURI BURLAN
A cognição social e humanitária está orientada em sua busca de pesquisa para identificar fundamentos especiais (estruturas, essência) que determinariam a natureza da existência da socialidade. A explicação da estática social e da dinâmica social precisa identificar e descrever as leis internas da vida da sociedade e do homem, que são encontradas em uma rica imagem factual da realidade social, várias mudanças, eventos, estados do homem e da sociedade. Ao mesmo tempo, em nossa opinião, é óbvio que a sociedade na variedade de suas manifestações representa a mudança do ser de uma pessoa, e de uma pessoa, percebendo suas necessidades pessoais e valores na sociedade, forma e reproduz a estrutura e os métodos de funcionamento da vida em sociedade. Isso implica,que para esclarecer as intenções e mecanismos internos da existência do homem e da sociedade, é necessário considerá-los em uma conexão de apresentação. Esse princípio metodológico de incorporação do homem e da sociedade é importante tanto nos casos em que um pesquisador se compromete a descrever a genealogia da vida social, seus estados e tendências de desenvolvimento, quanto quando a essência e a existência do homem se tornam o assunto do discurso científico. O homem e a sociedade são dois componentes integrais de um único todo, sua consideração e descrição só são possíveis como realidades inter-relacionadas e mutuamente condicionadas.quando a essência e a existência de uma pessoa se tornam o assunto do discurso científico. O homem e a sociedade são dois componentes integrais de um único todo, sua consideração e descrição só são possíveis como realidades inter-relacionadas e mutuamente condicionadas.quando a essência e a existência de uma pessoa se tornam o assunto do discurso científico. O homem e a sociedade são dois componentes integrais de um único todo, sua consideração e descrição só são possíveis como realidades inter-relacionadas e mutuamente condicionadas.
A especificidade da metodologia do corpus social e humanitário das ciências é determinada pelas peculiaridades da disciplina, para a detecção e explicação das quais esta metodologia procura abordagens. A complexidade do tema das ciências sobre o homem e a sociedade deve-se à multiplicidade de conceitos que o descrevem, às definições contraditórias, à ambigüidade dos resultados da pesquisa científica. De uma forma ou de outra, os pesquisadores do passado e do presente expressam um entendimento de que o que procuram são forças motrizes ocultas (ou força), metafísicas, mas ao mesmo tempo que se manifestam de forma óbvia e natural, cuja ação pode explicar as manifestações específicas da existência humana, características da interação humana, sociedade e natureza: consciência, linguagem, atividade proposital, moralidade, estrutura social, cultura. Quais são os conceitos que explicam a origem do homem e da sociedade,não tomamos: naturalismo (C. Darwin, J.-B. Lamarck) evolucionismo (L. Morgan, E. Taylor, J. Fraser), sociologismo (E. Durkheim, A. Radcliffe-Brown), funcionalismo (B. Malinovsky, E. Evans-Pichard), antropologismo (F. Boas, M. Moss, L. White), estruturalismo (K. Levi-Strauss, C. Jung, F. Saussure), - em cada um deles há tendências para a alocação de estruturas internas (mentais, emocionais, mentais), características de uma pessoa, por ela reproduzidas na organização da vida individual e social.mentais) estruturas características de uma pessoa, por ela reproduzidas na organização da vida individual e social.mentais) estruturas características de uma pessoa, por ela reproduzidas na organização da vida individual e social.
Na psicologia vetorial de sistemas, Yuri Burlan revela os mecanismos de funcionamento do inconsciente. O inconsciente é o próprio desconhecido que nos é mostrado nas equações de experiências pessoais e eventos sociais, mudanças globais. A estrutura do psíquico, a vida do inconsciente, é baseada em um princípio conhecido desde os tempos antigos - o princípio do prazer. No cerne das necessidades de uma pessoa como indivíduo ou representante de uma equipe está a realização dessa aspiração básica. O desenvolvimento da cultura se revela como a história do desenvolvimento de um desejo coletivo de viver para desfrutar. A psicologia do vetor de sistemas mostra que o desejo é a base que constitui a personalidade de uma pessoa, a mentalidade de um povo, uma época histórica particular. A estrutura de desejos escondida no inconscientesua interconexão e desenvolvimento mútuo se revelam na formação de um cenário de vida único de um indivíduo, transparece na dinâmica social como sua força motriz interna. A tarefa é diferenciar corretamente esses desejos. E recebe sua decisão na psicologia de vetores de sistemas, cuja legitimidade é confirmada pela repetibilidade de observações e resultados.
A incorporação de uma pessoa e de uma sociedade é claramente traçada no desenvolvimento de relações e práticas sociais, as quais são baseadas em estruturas mentais claramente traçadas pela psicologia de vetores de sistemas. A relação entre o mental pessoal e o mental coletivo (o sistema de desejos e propriedades) é revelada no conceito de “papel da espécie” da psicologia vetorial de sistemas. Esta é uma função que se desenvolve historicamente, realizada por uma pessoa em um coletivo específico e na sociedade como um todo em um determinado período histórico ("formação"), cujo fundamento invariável é baseado em desejos naturais e propriedades psicofísicas necessárias para seu implementação.
Para compreender o mecanismo de distribuição e funcionamento de um coletivo (primitivo e moderno) dos papéis das espécies, é necessário ter uma ideia do mental como um integral, unificado e com uma natureza oito dimensional. A conexão entre o psíquico e o natural (natural, corporal) está registrada na chave da categoria vetor-sistema "vetor", que é definida como um conjunto de propriedades inatas, desejos, habilidades que determinam o pensamento de uma pessoa, seus valores E uma forma de se mover pela vida. Cada vetor corresponde a uma zona corporal particularmente sensível, chamada, como na psicanálise clássica, de "zona erógena". No total, são oito vetores sistêmicos (e oito zonas erógenas): cutâneo, muscular, anal, uretral, visual, sonoro, oral, olfatório. Juntos, eles formam uma única matriz de oito dimensões do inconsciente,desdobrando-se na vida individual e coletiva.
As observações da conexão entre traços de caráter com algumas partes específicas e especialmente sensíveis do corpo foram teoricamente expressas por Sigmund Freud, o fundador da psicanálise clássica, um cientista que revolucionou o conhecimento social e humanitário de sua época. A estrutura do inconsciente, cuja existência Freud adivinhou, permanece um quarto secreto até hoje. Em seu último livro, The New Frontiers of Human Nature, A. Maslow escreveu: “Eu argumento que as necessidades básicas e meta necessidades que descrevi também são necessidades biológicas no sentido estrito da palavra: privações que impedem sua satisfação levam à doença. As necessidades em consideração estão relacionadas à estrutura básica do próprio organismo, alguma base genética está envolvida aqui, por mais fraca que seja. Também me dá confiança que um dia serão descobertos substratos bioquímicos, neurológicos, endócrinos ou mecanismos corporais que irão explicar essas necessidades e essas doenças no nível biológico”[2, p. 33].
As suposições de psicólogos, antropólogos e filósofos hoje receberam confirmação e seu significado prático em um nível fundamentalmente novo no conceito de estrutura vetorial da psique humana desenvolvido por Yuri Burlan. A inter-relação de mecanismos e necessidades corporais (de ordem biológica e social), caráter e sua manifestação corporal na psicologia do vetor de sistemas é pela primeira vez mostrada com todas as evidências, verificabilidade, inequívoca. O princípio do prazer como princípio condutor de todas as necessidades do homem e da sociedade é revelado na conexão direta da alma ("psychē" - alma) e o corpo, e somente nesta conexão é expresso. A abordagem interdisciplinar utilizada pela psicologia vetorial sistêmica torna possível verificar a precisão das conclusões sistêmicas em áreas relacionadas à psicologia, incluindo as ciências naturais, e, o mais importante,encontrar neles o âmbito da aplicação direta.
“Uma grande mudança na abordagem psicológica é inevitável”, previu Carl Jung em uma entrevista em 1959, “isso é certo, porque precisamos de mais psicologia, precisamos de mais conhecimento da natureza humana … Não sabemos nada sobre o homem - insignificante. A fonte de todo bem ou mal futuro é a psique humana, e Jung estava justamente preocupado, percebendo que a humanidade não entende isso.
“Eu sou o que sou” - até o momento de tal insight, uma pessoa caminha, como se em uma névoa, vivendo não a sua própria, mas a vida de outra pessoa, experimentando um sofrimento mental colossal com isso, adquirindo misterioso (mas na verdade psicologicamente condicionado) distúrbios somáticos e doenças. A autoconsciência é uma forma de sair da névoa, de se separar de outras pessoas e coisas, ganhando identidade própria e construindo em sua base uma autorrealização adequada à natureza de seus desejos e propriedades. A autoconsciência é a porta para a consciência do psíquico, oculta no inconsciente. “Acredito que ajudar um indivíduo a se mover em direção à humanidade plena só é possível por meio do conhecimento de sua identidade”, escreveu A. Maslow. A psicologia proclama a prioridade da tarefa em se conhecer, o problema da busca da identidade é reconhecido como de suma importância. Apenas uma pessoa mentalmente saudávela realização pessoal pode criar uma sociedade "boa" saudável. Hoje vemos como os problemas identificados obtêm soluções.
A autoconsciência como revelação do próprio mental, a decodificação do inconsciente coletivo e individual é fornecida pela psicologia do vetor do sistema por meio do desenvolvimento de uma linguagem especial, uma metodologia especial. Com base na psicanálise de vetores de sistemas, obtém-se uma explicação para os fenômenos negativos da sociedade moderna, as causas do desconforto mental e da insatisfação humana expressas por frustrações coletivas, crimes: o crescimento do suicídio infantil, a delinquência juvenil, a desintegração das relações familiares, dependência de drogas, alcoolismo, corrupção, sentimentos antiestaduais da população da Rússia, etc. Além de apresentar problemas à psicologia de vetores de sistemas de Yuri Burlan, existem respostas sobre como sua solução é possível. A vantagem mais importante da psicologia de vetores de sistemas é a capacidade de perceber tendências no desenvolvimento de eventos e estados, com base na compreensão das leis objetivas do funcionamento mental, e de ver o início de futuras mudanças estruturais relativas ao privado e ao coletivo. Tudo isso pode servir como uma base poderosa para o desenvolvimento intensivo das ciências sociais e humanas e, o mais importante, para mudanças sociais positivas.
LISTA DE REFERÊNCIAS
1. Ganzen V. A. Percepção de objetos inteiros. Descrições sistêmicas em psicologia - L.: Editora Leningrado. un-that, 1984.
2. Maslow A. Novas fronteiras da natureza humana. / Per. do inglês. - 2ª ed., Rev. - M.: Sense: Alpina não-ficção, 2011.-- 496 p.
3. Ochirova V. B, Goldobina L. A. Psicologia da personalidade: vetores de realização do princípio do prazer. // "Discussão científica: questões de pedagogia e psicologia": materiais da VII conferência científica e prática por correspondência internacional. Parte III. (21 de novembro de 2012) - Moscou: Editora. "International Centre for Science and Education", 2012. - p.108-112.
4. Ochirova VB Inovação em Psicologia: Uma Projeção Oito-Dimensional do Princípio do Prazer. // Proceedings of the I International Scientific and Practical Conference "New Word in Science and Practice: Hypotheses and Approbation of Research Results"; Novosibirsk, 2012.- p.97-102.
5. Freud Z. et al. Erotica: psicanálise e a doutrina dos personagens. - SPb.: A. Editora Goloda, 2003.
