"Terra de outra pessoa", ou Havia uma aldeia … Parte 3: "Simbiose" da classe trabalhadora e do campesinato
A famosa escultura "Trabalhador e Mulher Coletiva de Fazenda" de Vera Mukhina tornou-se a personificação da unidade e a demonstração do poder dos trabalhadores, que, graças à revolução, assumiram um papel de liderança na hierarquia estatal. Pela primeira vez na história, uma pessoa comum foi elevada ao topo da pirâmide estadual.
Parte 1 - Parte 2
A famosa escultura "Worker and Collective Farm Woman", de Vera Mukhina, não foi apenas um símbolo monumental da época e uma poderosa propaganda das conquistas socialistas na URSS. Ela se tornou a personificação da unidade e uma demonstração do poder da classe trabalhadora, que, graças à revolução, assumiu um papel de liderança na hierarquia do Estado. Pela primeira vez na história, uma pessoa comum foi elevada ao topo da pirâmide estadual.
Foi exaltado e elogiado não por suas heroicas façanhas pacíficas e militares, como aconteceu depois, já na década de 70, graças, entre outras coisas, à uretral Brezhnev. Em seguida, o músculo, sempre existindo em duas hipóstases e alternando por necessidade seus estados: da monotonia da "paz, trabalho, maio" à não menos natural "fúria nobre" - foi glorificado em granito e bronze com nomes gravados em ouro sobre pedestais.
O músculo, sempre pronto para "adotar" a forma do líder, deve-se à natureza próxima à uretral. Pessoas com um vetor muscular têm seu próprio prazer de realização, que reside na eficiência de seus esforços físicos. Para o bem da matilha, eles cultivam, trabalham em fazendas, constroem casas, colocam ferrovias e dutos.
O chamado para “alimentar o povo” tornou-se um guia de ação para o musculoso camponês da era soviética. Nesse sentido, a uretra e o músculo caminham juntos. O líder distribui de acordo com a escassez os frutos do trabalho coletivo, criado pelas mãos dos trabalhadores rurais, que percebem suas vidas apenas através de nós - uma comunidade, e não como algo separado de todos.
Em sua comunidade, aldeia, fazenda coletiva, ali constituída com toda a família, nas matas e nos campos, onde é impossível enfrentar as enchentes ou as secas sozinho em uma paisagem desfavorável, um camponês musculoso sente as condições mais favoráveis de vida.
Além da destruição de fazendas coletivas, fazendas estatais e suas aldeias constituintes como um núcleo coletivo e do risco de o alcoolismo geral destruir a massa demográfica muscular, a globalização generalizada da economia mundial representa uma ameaça à segurança alimentar de qualquer país. O camponês, pressionado pelas mudanças políticas e econômicas, reduz sua economia e se encolhe. Você não precisa mais se preocupar com a safra de semeadura se o pão for importado de outras regiões e países.
Um exemplo é a situação atual no sudeste da Ucrânia, onde, devido à agitação política, os trabalhadores rurais locais ainda não começaram os preparativos para a campanha de semeadura, enquanto seus vizinhos, russos e bielorrussos, já começaram. Tudo isso afetará imediatamente o mercado, os aumentos de preços, etc., com todas as consequências decorrentes. Em tal situação, não se pode falar em segurança alimentar ou no desenvolvimento bem-sucedido da agricultura.
Esta garantia só pode ser garantida se “a importação de bens não ultrapassar 25% do consumo interno. Na Rússia, porém, ocupa 35% do mercado de alimentos”(E. V. Maksimovskikh, Universidade Estadual de Economia de Ural,“The Agrarian Question of Russia”).
Se isso acontecer, a maioria dos músculos, tendo perdido o seu principal incentivo - o trabalho físico e não tendo inclinação e capacidade para organizar o processo de trabalho, como sugeriam os adeptos do "individualismo" na agricultura, ou saem da aldeia ou bebem também muito, direcionando a curva demográfica para zero, reduzindo a população da Rússia. Existem muitos outros problemas que os próprios camponeses não conseguem resolver, pois não é esta a sua prerrogativa. São necessárias novas reformas e um novo olhar para a economia coletiva.
Se você quer destruir o país, faça do músculo um individualista
Há quase trinta anos, com o início da perestroika, foi lançado um processo - a destruição da integridade do Estado, que sempre foi fortalecida e cimentada pelo povo. As pessoas não são uma unidade abstrata e isolada. De acordo com a psicologia do vetor de sistemas, a demografia da população de qualquer país é determinada por pessoas com um vetor muscular. A cota muscular de cada estado não diminui por si mesma, pelo contrário, devido à tendência de ter muitos filhos, aumenta na ausência de guerras e desastres naturais. Desde a perestroika, o que pode ser chamado de destruição proposital da base demográfica muscular, quando as fazendas coletivas começaram a se tornar imprudentemente autossustentáveis e autossuficientes, vem ocorrendo, destruindo o mais importante - a experiência de trabalho planejado em conjunto adquirida durante a era soviética.
Como resultado, de acordo com as estatísticas, a maioria das fazendas coletivas e estatais foi desfeita e 30% das aldeias foram consideradas pouco promissoras. Essa foi a razão para a promoção das fazendas individuais, ou seja, o renascimento do kulak. O individualismo, contrário ao princípio fundamental da mentalidade russa - o coletivismo, era o principal pré-requisito para privar os músculos de sua conciliaridade natural usual, trazendo fragmentação e separação. O músculo coletivo "nós" foi proposto para ser substituído pelo "eu" alheio ao entendimento da aldeia.
A capacidade muscular de viver em comunidade, trabalhando e ajudando-se, permite ao campesinato ser uma paisagem orgânica, se fundir, se assemelhar à terra, “criar raízes”. Pessoas que têm um vetor anal são capazes de se tornar empreendedores individuais na Terra. Ao mesmo tempo, a reforma agrária Stolypin foi calculada para eles, que de fato entrou em colapso, tornando-se inadequada e prejudicial para as pessoas comuns - os músculos, pele e até mesmo a população anal do Império Russo.
Em primeiro lugar, os próprios camponeses se opuseram ao reassentamento de Stolypin na Sibéria. Expulsos de suas casas, arrancados de seu pedaço de terra e cabanas, arrancados das comunidades de vilarejos, poderosos executivos-análogos foram enviados para colonizar terras siberianas e distantes arredores imperiais. Assim, os reformadores destruíram o principal núcleo camponês russo e deslocaram, puseram em movimento aquelas camadas da população rural que não podiam ser tocadas sem expor as comunidades, sem acelerar a "descamanonização dos camponeses", sem iniciar a proletarização e lumpenização do campo.
Os resultados das reformas de Stolypin delineadas acima estão em consonância com a situação ocorrida na URSS em meados da década de 1980, com a única diferença de que, sob Gorbachev, as fazendas eram simplesmente fechadas e o fluxo de população para a cidade era mais intenso. Os músculos que permaneceram nas aldeias e aldeias caíram sob a influência dos arquetípicos habitantes da pele, degradando-se e morrendo. A força do Estado reside na sobrevivência coletiva, e não em uma economia individual, conveniente nos minúsculos territórios da Europa e assassina para a Rússia.
Voltando ao filme "Alien Land" de Nikita Mikhalkov e às questões levantadas sobre por que a aldeia russa está morrendo e por que a agricultura soviética quase deixou de existir em apenas alguns anos, podemos apenas acrescentar que a resposta está no russo mentalidade.
Até que o Estado dê atenção às peculiaridades naturais dos povos da Rússia, qualquer que seja, os programas mais caros voltados para a elevação do campo serão inúteis. Orientados pelo modelo ocidental de distribuição de terras para uso individual, eles não resolvem o problema do desaparecimento das aldeias russas e não contribuem para o renascimento da agricultura, mas aumentam ainda mais a tensão no país.
Você pode debater o quanto quiser, procurar uma saída para a situação, ou mesmo um código do alcoolismo que não bebe por natureza, por paradoxal que possa parecer, do músculo (alguns ingenuamente vêem isso como uma solução para o problema) Mas se o vazio e a escassez continuarem a existir nas mentes dos russos, alguns têm um desejo não realizado por trabalho e outros têm um desejo arquetípico de roubo, então uma nova embriaguez, hostilidade, ódio de si mesmo e hostilidade para com seu vizinho, seu compatriota, tornar-se seu enchimento. As vilas ainda estarão cobertas de ervas daninhas, o número de moradores de rua, ex-moradores, aumentará dentro dos limites da cidade e os indicadores demográficos do país cairão rapidamente.
Nikita Mikhalkov certamente merece respeito por não contornar este problema, expondo com talento e nitidamente a ferida aberta, recebendo muitos comentários positivos nas redes sociais, forçando as pessoas a pensar se as coisas são tão favoráveis em sua pequena pátria.
Para interromper o processo de destruição da aldeia, é necessário mudar o pensamento nas cabeças daqueles que são responsáveis pela economia nacional russa. Isso deve ser feito rapidamente, enquanto a continuidade de gerações de trabalhadores rurais ainda não foi totalmente perdida. Palestras sobre psicologia vetorial de sistemas, ministradas por Yuri Burlan, podem ajudar nisso.
