Paixões russas. Devoção
É difícil entender a Rússia. Se tristeza, então com entusiasmo, se felicidade, então com lágrimas nos meus olhos. Diga a algum estrangeiro que eles estão chorando de felicidade, ele incompreensivelmente perguntará - por quê?
É difícil entender a Rússia. Se tristeza, então com entusiasmo, se felicidade, então com lágrimas nos olhos. Diga a algum estrangeiro que eles estão chorando de felicidade, ele incompreensivelmente perguntará - por quê? Na verdade, por que devemos fazer tudo para que as emoções transbordem. Para que outras pessoas um casamento pode terminar com um funeral, porque os convidados se embriagaram e brigaram, deixando a noiva viúva? Por que jogar cartas de forma a penhorar todas as propriedades e a cruz de pescoço? Por que alugar uma taverna, chamar metade da cidade para dentro dela, tendo pago adiantado aos proprietários por espelhos quebrados, pratos e palmeiras exóticas despedaçadas?
Olhando para a história da Rússia, tão recentemente quanto na época de Ivan, o Terrível, pode-se encontrar nos anais uma descrição dos jantares do czar, para os quais metade do reino foi convocado. A celebração tumultuada e barulhenta durou muitas horas, terminando aos poucos em uma bebedeira dissoluta. Naqueles dias, as festas reais ainda não eram chamadas de folia. Folia - esta palavra apareceu muito mais tarde, no entanto, o escopo e a amplitude de tal passatempo não eram característicos de todos os czares que estavam no trono russo. A Rússia, dona da mentalidade uretromuscular, formada como resultado de condições geográficas, paisagísticas e de temperatura especiais, teve a sorte de ter reis uretrais que, de acordo com seu direito natural, estão à frente do bloco - o estado russo. Todos eles criaram o poder e a importância da Moscóvia aos olhos dos países ao seu redor, formando um estado de uma nova formação a partir da atrasada Rússia.
Tudo para guardar a mochila, tudo para as pessoas
Foi assim que o uretral Ivan, o Terrível, Pedro I e Catarina II imaginaram seus objetivos. Coragem, determinação, sabedoria e imprudência se combinaram em seus personagens graças a vetores naturais. Não há proibição para eles. Não é por acaso que cada um deles não deixou um herdeiro digno ao trono. Para pessoas com um vetor uretral, os conceitos de nepotismo e nepotismo não existem. Eles próprios decidiam a quem distanciar e a quem recompensar, aproximando-os deles em inúmeras festas. Apenas para o líder uretral e o líder os limites do parentesco são confusos. Só eles são capazes de executar e perdoar, não poupando nem seus filhos, nem seus entes queridos, nem a própria vida, porque para eles o bem-estar do rebanho é acima de tudo. Suba no meio dela, viva no limite, no limite, no nervo: atire assim, ande assim.
Nem sempre a vida da elite social foi reitora. A história conhece a escala da gulba na corte do czar Ivan, o Terrível, com uma mudança alternada de estados - do auge da diversão ao colapso da profunda religiosidade e ascetismo. Ivan IV foi auxiliado nisso por seu conjunto de vetores naturais de som uretral, cujas propriedades se manifestaram, como se diz agora, por surtos de depressão maníaca bipolar: da mais alta intensidade de paixões e raiva, quando Ivan, o Terrível, foi capaz não poupar seu próprio filho, a estados depressivos profundos em som … Guiado pelo vetor sonoro em busca de preencher seus vazios sonoros, Ivan, o Terrível, mergulhou por muito tempo no abismo da religião, do misticismo, do esoterismo, em busca de respostas para as eternas questões do sentido da vida na astrologia, religião, livros antigos e penitências. Saindo daí, ele voltou a participar da bebida,caça e outras diversões palacianas, como se estivessem em um balanço balançando em seus estados de som uretral.
O rei uretral foi substituído por monarcas religiosos passivos e inativos que se sentavam no trono, que não estavam envolvidos em assuntos reais. Os problemas foram substituídos por uma completa falta de iniciativa e monotonia entre o povo musculoso, uma conspiração de um pequeno grupo de magricelas malandros-boyars que sonhavam em conseguir os restos do tesouro e as rédeas do governo para arrancar uma peça sólida de terras russas, venda-os para o próximo Falso. Quando a Rússia se viu à beira de outra rebelião e fragmentação, o rei reformador uretral subiu novamente ao trono. O pântano sombrio da vida palaciana começou a fervilhar com uma vida turbulenta e destruída, misturando-se com vitórias, execuções e derrotas.
O enviado dinamarquês Yust Yul, que passou pouco menos de dois anos na Rússia, com a oferta de seu rei de ir novamente à corte russa durante a época de Pedro o Grande, recusou categoricamente a invejável missão, explicando a recusa pelo fato que ele sabe por experiência "quais problemas vêm da embriaguez".
É difícil separar a folia russa do caráter russo, e isso não está relacionado com a alta nobreza, embora houvesse muitos fundos para folia. Tudo foi permitido aos reis uretrais com sua natureza e posição irreprimíveis, basta lembrar as assembléias de Pedro ou as festas de Catarina a Grande, que com o tempo, deve-se notar, começaram a assumir um caráter de poltrona (mais modesto em termos do número de convidados).
O desejo eterno dos curtidores de couro de estar no lugar do líder e ostentar em escala real, imitando-o, resumia-se ao fato de que tentaram com todas as suas forças estabelecer festas ao nível do rei, gabando-se de inesperadamente riqueza adquirida. Ontem eles eram mendigos e hoje enriqueceram com a corrupção ou os negócios dos ladrões, que conseguiram enganar o Estado, saquear durante as operações militares, roubar o seu povo, enriquecer numa noite. Eles correm para demonstrar o saque, supondo que todos vejam neles a elite moderna do estado. Era assim há quatro séculos, é assim que tudo parece hoje. Quando o lugar do líder-herói uretral é desocupado, os skinheads começam a reivindicá-lo e fica imediatamente claro como a geração está encolhendo.
Os modernos nouveau riche, promovendo-se em eventos a convite de estrelas da arte mundial, não compreendem e não sabem as coisas simples que não lhes é dado o direito de estar ao mesmo nível do líder. A "festa para todo o mundo" arrebatadora do czar implicava um grande feriado para seu próprio rebanho, quando o líder distribuía para todos no rebanho - para evitar a escassez - o mamute que havia sido levado e cozido na fogueira. Uma festa conjunta unia o povo antigo que recebia seu pedaço de carne de acordo com a categoria. Os pseudo-líderes modernos se exibem na frente uns dos outros, demonstrando qual deles é mais legal. A folia atual é mais cultivada. Ele mudou sua geografia e pode ser transferido para um hotel de cinco a sete estrelas localizado no Mar Mediterrâneo ou para resorts de inverno nos Alpes.
Em geral, qualquer folia expressa mais carências de animais do que culturais. A folia nobre também se distinguia por uma demonstração de poder e independência. Freqüentemente, substituíram os valores verdadeiros, resultando em várias formas de tirania impune em relação aos servos e vizinhos do senhorio. Manifestou-se na perseguição de hóspedes por cães, ursos domesticados, expressou-se no sadismo, ódio, arbitrariedade e permissividade.
A coragem embriagada estourou na Rússia quando, após a vitória sobre os franceses na guerra de 1812, depois de servir na Champs-Elysées por um ano, tendo aprendido a entender as qualidades dos vinhos e dos tipos de champanhe, jovens oficiais russos, de idade média estava se aproximando dos 25, voltou para casa. A essa altura, não sem truques diplomáticos, o embargo aos produtos franceses e à bebida preferida dos oficiais, o champanhe, foi levantado. Os produtos da empreendedora viúva Madame Clicquot atordoaram e emprestaram bravata a duelistas e valentões.
As vagas de ocupação parisiense não foram em vão para o som e os espectadores do exército russo de Alexandre I. Eles voltaram para casa inspirados pelos chamados de Liberte, Fraternite, Egalite, que os levaram ao Senado alguns anos depois, e cuidadosamente "aterrados" por idéias místicas maçônicas que penetraram na Europa através de La-Mansh.
O ponto culminante da folia dos oficiais foi "Drink the Dead Cup" - uma xícara em forma de caixão, o volume de uma garrafa de champanhe. Essa ação se tornou uma espécie de ousadia, dando um toque maçônico à situação e permitindo que os jovens oficiais visuais mudassem a amplitude de seus próprios medos. Muitos deles perderam a consciência não por overdose de álcool, mas pelo horror, inventando um rito de comunhão com o sangue em suas linhas visuais. O custo de uma garrafa de champanhe Veuve Clicquot era de 12 rublos, e uma vaca custava 2 rublos, mas isso não incomodava os jovens libertinos que bebiam até três garrafas deste vinho ao mesmo tempo, equilibrando-se na coragem uretral com um pé no parapeito da janela. Era considerado bom esvaziar cinco garrafas para cada bebida por noite.
Após a abolição da servidão em 1861, a nobreza russa recebeu pagamentos de impostos do estado no valor de três orçamentos anuais. Mas, sem saber usar o capital em dinheiro, sem saber o que fazer com ele e onde investi-lo em um estado agrário, os nobres esbanjaram tudo na Rússia e no exterior da maneira mais insensata. Esse dinheiro maluco era jogado em cartas e roleta em um cassino, gasto em bebida e desperdiçado nas corridas de Baden-Baden. A Rússia não é o país de Adam Smith, construindo e desenvolvendo sua economia de acordo com o princípio da economia de mercado inglesa. Qualquer tentativa de um dos progressistas proprietários de terras russos de mudar o estilo de vida patriarcal foi recebida com hostilidade por parte dos vizinhos e dos próprios camponeses.
Os russos, tendo uma mentalidade uretromuscular complementar aos valores anais do senhorio, nunca encorajaram os esfoladores de mão fechada, zombando deles e abertamente os desprezando. Poucos nobres que se orgulham de sua generosidade tiveram a idéia de investir dinheiro em um negócio, determinando-o a juros em bancos da Europa ou direcionando-o para qualquer necessidade social.
Você pode imaginar alguma folia aristocrática no Ocidente? Em princípio, isso é possível se a cutila tiver as propriedades de um vetor uretral pouco desenvolvido. No entanto, ser espremido na lei da pele, religião superficial e o sufocamento do minúsculo território europeu colocam-na em uma certa estrutura e tornam a folia ocidental menos perceptível e bastante decente. Este não é um freelancer uretral que brotou com liberdade ilimitada nas infindáveis estepes russas.
O primeiro estrato comercial na Rússia é a classe mercantil, que cresceu a partir dos mesmos camponeses que foram libertados para a liberdade com fundações Domostroevsky anal e empreendedorismo magro. Eles rapidamente descobriram como ganhar um bom dinheiro com seus antigos bares. Sem saber ler e escrever, logo se encontraram nas grandes cidades e assumiram o controle de todas as alavancas da gestão comercial.
Preenchendo as capitais com bens de uso diário, eles se tornaram uma das pessoas mais ricas do estado, gradualmente destruindo seus antigos proprietários, comprando-lhes terras, florestas e propriedades familiares. O comércio permitiu-lhes criar capital, passar da miséria à riqueza. Então os filhos desses mercadores, tendo aprendido a ler e escrever e as regras do comércio internacional, começaram a fornecer suas redes de lojas, vendendo tecidos de algodão de suas próprias fábricas de Londres, criando concorrência com o "negócio de trapos" das mineradoras. Foi assim que surgiram as dinastias mercantes dos Khludovs, Morozovs, Tretyakovs. Assim foi construída a era do capitalismo russo.
Ao contrário de seus predecessores ricos - nobres estúpidos e sem valor que não são capazes de usar racionalmente suas próprias terras e dinheiro recebido do estado - representantes de muitas dinastias mercantes, como os Alekseevs, Vishnyakovs, Morozovs, Tretyakovs, Botkins, Khludovs, contribuíram para o desenvolvimento da saúde e educação pública na Rússia. As ambições da pele e a superestrutura uretral levaram-nos a investir seus fundos extras na criação de galerias de arte e teatros.
Se compararmos a psicologia dos mercadores e dos novos russos, que enriqueceram em um piscar de olhos, há muito em comum. Por um lado, a incapacidade dos russos de acumular dinheiro entra em jogo aqui. Tendo recebido seu kush, eles não sabem o que fazer com ele a seguir. Eles não têm outras idéias a não ser como beber, tratando todos que encontram, imitando o líder uretral. De outro - arrogância de pele: para se exibir, para fazer alvoroço em toda a cidade sobre o que havia feito no dia seguinte. O artesão do couro tem suas próprias deficiências associadas à inacessibilidade do status de líder, mas também a um forte desejo de estar em seu papel, mesmo que de forma vã.
Um bebedor típico é uma relíquia do líder uretral, ou seja, uma pessoa com um vetor uretral no arquétipo, tentando cobrir suas próprias carências com álcool.
Famílias de comerciantes ricos e famosos que ganharam seus próprios milhões criando seus filhos uretrais sinceramente não entendiam por que eles não queriam continuar as dinastias mercantes. Não entendiam qual era seu desejo, com risco de vida, de correr para o meio das hostilidades, ir para a guerra como voluntários, distribuir dinheiro para a construção de hospitais, a organização de destacamentos de voluntários e até mesmo financiar círculos revolucionários.
E os filhos mercadores, esbanjando o dinheiro suado de seus pais, eles próprios não entendiam por que sua folia desenfreada era intercalada com coragem desenfreada, quando não era uma pena deitar a cabeça quando o navio foi capturado ou durante o cerco de Port Arthur.
Acredita-se que os russos têm extremo em tudo. Anteriormente, ninguém conseguia penetrar no mistério da alma russa. Hoje é possível fazer a psicanálise sistêmica de Yuri Burlan. É a psicologia vetorial sistêmica, explicando as propriedades da mentalidade uretral, que as encontra nas ações, ações e hábitos dos russos.
Os ciganos eram um atributo indispensável de qualquer folia festiva. Sua antiga liberdade de nômades independentes e seu temperamento é semelhante ao da uretra. Eles os aceitam pela igualdade de propriedades. Os clássicos russos são ricos em exemplos de obras de escritores e poetas que abordaram o tema dos ciganos, a começar pelo Pushkin uretral, que glorificava o povo antigo e a grande estepe e gostava de ouvir essa linguagem gutural incompreensível. Eles tinham as raízes comuns de um amor pela liberdade no inconsciente “sonho cigano nômade”. Os ciganos, com seu relaxamento e beleza, fizeram com que aristocratas e mercadores russos se apaixonassem por si mesmos, manipulando-os habilmente, atraindo dinheiro, mas mantendo habilmente distância.
O misticismo cigano e a adivinhação, também não alheios aos russos, deram o impulso aos medos do vetor visual. Baixo em timbre, vozes femininas roucas, que cantavam romances russos típicos e canções folclóricas com angústia, pecadas por traduzir parcialmente os textos para cigano (se é que existe tal linguagem), criaram a ilusão de uma canção cigana e serviram como um bálsamo para os ouvidos dos músicos de som.
A folia nunca foi uma bebida tradicional. Este é um evento real, que foi preparado com antecedência. A recusa do convite não foi aceita, pois foi considerada ofensiva. O evento em si foi acompanhado por quebra de pratos, janelas, espelhos, corte de árvores exóticas caras nos corredores de restaurantes, fogos de artifício e fogos de artifício. Quando os fogos de artifício não funcionavam, era considerado chique especial acender um charuto em uma conta acesa. Assim, ficou demonstrado que o dinheiro não é nada, atitude que há muito se instala na mentalidade russa, que não perdeu relevância até hoje. Na versão modernizada de hoje, o desprezo pelo dinheiro é expresso na cocaína sendo sugada para dentro de uma narina por meio de uma nota de $ 100 enrolada e dividida em partes com um cartão de crédito do banco.
A folia cutânea se expressava não apenas no desejo de imitar o líder uretral, mas também em uma espécie de rebelião contra certa posição social de segunda categoria. É o desejo de ofuscar, de surpreender com a quantidade de notas de crédito jogadas no ralo. Hoje, o mesmo está acontecendo nos balneários do Ocidente, onde os apressados nouveau riche russos trazem suas tradições bárbaras de folia, presenteando qualquer funcionário do hotel onde se hospedam com uma gorjeta igual ao seu salário mensal.
Esse comportamento é uma reminiscência da busca do que não aconteceu, copiando e monkeying, o desejo de tomar como modelo como seus irmãos pré-revolucionários queimaram suas vidas. Para um homem-couro, o desejo de se destacar da multidão é de natureza momentânea. Eles precisam fazer tudo rapidamente. Lembrar-se de si mesmo com farra e folia é a maneira mais certa de atrair atenção rapidamente. As tendências emergentes na implementação de boas ações, por exemplo, a construção de hospitais, abrigos, escolas, são demoradas. É difícil ficar famoso por boas intenções pela manhã. Eles não sabem imediatamente, um hospital não pode ser construído em um dia, mas é possível quebrar preciosos espelhos ou lustres venezianos, rasgar móveis raros, tornar-se famoso nos jornais da manhã.
Acredita-se que a peculiaridade da misteriosa alma russa reside na ambivalência, quando alto e baixo se combinam em uma pessoa. Ambos levam inevitavelmente a uma divisão contraditória. Na verdade, isso se correlaciona com a manifestação das propriedades dos vetores naturais de que cada pessoa é dotada desde o nascimento e, mais importante, com o grau de seu desenvolvimento. Quando o desenvolvimento das propriedades está ausente, é preciso dizer com tristeza que tudo o que foi definido não foi realizado.
Liberdade é um termo ocidental. O equivalente russo de liberdade é a palavra "vontade", quando não só não há cercas - não há fronteiras em si. A imagem do pássaro-três de Gogol, correndo por extensões infinitas, livre de quaisquer obstáculos, com a força do vento que vai tirar o fôlego. A folia é em grande parte um fenômeno russo, que se manifesta ao levar uma festa comum ao seu ponto mais alto. A história russa não pode deixar de contar com a mentalidade uretral, onde os personagens principais, mesmo sem adrenalina no sangue, são frequentemente foliões e queimadores implacáveis e ao mesmo tempo os lutadores mais ardentes que estão dispostos a dar suas vidas para salvar seu rebanho. É aí que as palavras de Dostoiévski vêm à mente: "A alma humana é ampla, deve ser estreitada."
