Por que as pessoas estão com tanta raiva? Pior que bestas …
A dura verdade é que a crueldade desumana é exclusiva dos humanos. Nenhum animal pode se comparar aos humanos no poder de manifestações de ódio contra sua própria espécie. Por que as pessoas estão com tanta raiva?
Todos os dias, na mídia, somos confrontados com exemplos de atrocidades terríveis. Espancamentos, assassinatos, massacres, tortura …
O cara matou a garota porque ela ria dele na empresa. 122 golpes foram encontrados no corpo da vítima. O exame descobriu que o primeiro golpe foi fatal. O exame psiquiátrico mostrou a culpa do culpado.
De onde vem essa crueldade desumana ?!
A dura verdade é que a crueldade desumana é exclusiva dos humanos. Nenhum animal pode se comparar aos humanos no poder de manifestações de ódio contra sua própria espécie. Por que as pessoas estão com tanta raiva? Vamos tentar descobrir de um ponto de vista científico.
Homem é um animal
O zoopsicólogo alemão Konrad Lorenz, ganhador do Prêmio Nobel, ficou impressionado com os horrores da Segunda Guerra Mundial e decidiu descobrir a natureza da agressão humana. Como zoólogo e adepto da teoria da evolução, ele decidiu começar investigando a natureza da agressão em animais. Lorenz constatou que todos os animais apresentam mecanismos de comportamento hostil a representantes de sua própria espécie, ou seja, agressão intraespecífica inata, que, como ele prova, acaba servindo para preservar a espécie.
A agressão intraespecífica desempenha uma série de funções biológicas importantes:
- distribuição do espaço vital para que o animal encontre alimento para si; o animal protege seu território, a agressão cessa assim que as fronteiras são restauradas;
- seleção sexual: apenas o macho mais forte tem o direito de deixar sua prole; nas batalhas de acasalamento, o fraco geralmente não é eliminado, mas expulso;
- proteção da prole contra a invasão de estranhos e amigos; os pais afastam, mas não matam, os invasores;
- função hierárquica - determina o sistema de poder e subordinação na comunidade, o fraco obedece o forte;
- a função da parceria é a manifestação coordenada de agressões, por exemplo, expulsar um parente ou estranho;
- a função de alimentação é construída em espécies que vivem em locais com poucos recursos alimentares (por exemplo, o poleiro Balkhash come seus próprios juvenis).
Acredita-se que as principais formas de agressão intraespecífica sejam as agressões competitivas e territoriais, bem como as causadas por medo e irritação.
Os animais são mais amáveis que as pessoas?
No entanto, após analisar o comportamento de mais de 50 espécies, Konrad Lorenz notou que os animais com armas naturais em seu arsenal na forma de chifres enormes, presas mortais, cascos fortes, bicos fortes, etc., desenvolveram análogos comportamentais de moralidade no processo de evolução. É uma proibição instintiva de usar as armas naturais de alguém contra um animal de sua própria espécie, especialmente quando o derrotado demonstra submissão.
Ou seja, um sistema de parada automática é embutido no comportamento agressivo dos animais, que responde instantaneamente a certos tipos de posturas que indicam dependência e derrota. Assim que o lobo em uma luta feroz pela fêmea substitui a veia jugular no pescoço, o segundo lobo apenas comprime levemente a boca, mas nunca morde até o fim. Em uma batalha de cervos, assim que um cervo se sente mais fraco, ele fica de lado, expondo o inimigo a uma cavidade abdominal desprotegida. O segundo cervo, mesmo em um impulso de luta, apenas toca a barriga do oponente com seus chifres, parando no último segundo, mas não completando o movimento mortal final. Quanto mais fortes as armas naturais do animal, mais claramente o “sistema de parada” funciona.
Por outro lado, as espécies de animais mal armados não têm proibições instintivas de agressão letal a seu parente, uma vez que o dano causado não pode ser significativo e a vítima sempre tem a oportunidade de escapar. No cativeiro, quando o inimigo derrotado não tem para onde correr, ele tem a morte garantida de um oponente mais forte. De qualquer forma, como enfatiza Konrad Lorenz, a agressão intraespecífica no reino animal serve apenas para preservar a espécie.
Lorenz considera o homem uma espécie naturalmente fracamente armada, portanto, não tendo proibições instintivas de causar danos à sua própria espécie. Com a invenção das armas (pedra, machado, espingarda), o homem passou a ser a espécie mais armada, mas evolutivamente destituída de "moralidade natural", portanto, matando facilmente representantes de sua espécie.
Há uma nuance aqui. Nós, humanos, ao contrário dos animais, somos conscientes. Essa diferença é a raiz da crueldade do homem para com o homem em comparação com a agressão intraespecífica do animal.
O homem é um animal que nunca é suficiente
A psicologia vetorial de sistema de Yuri Burlan diz que a consciência foi formada gradualmente como resultado do crescimento de nossa escassez. Os animais não possuem um volume de desejos tão grande quanto os humanos, eles estão completamente equilibrados e nisso são perfeitos à sua maneira.
Uma pessoa sempre quer mais. Mais do que tem, mais do que pode conseguir, e se conseguiu, mais do que pode comer. Falta é quando “quero, mas não consigo”, “quero, mas não consigo”. Essa falta deu oportunidade para o desenvolvimento do pensamento, que se tornou o início da separação do estado animal, o início do desenvolvimento da consciência.
Não gosto como motor de progresso
A psicologia do vetor de sistema de Yuri Burlan argumenta que uma pessoa, ao contrário dos animais, sente sua própria singularidade, separação do outro.
Por muito tempo sentindo fome e não conseguindo saciá-la (nossa espécie era a mais fraca do cerrado - sem garras, dentes, cascos), uma pessoa pela primeira vez sentiu o próximo como um objeto que se pode consumir em si mesma, por comida. No entanto, tendo surgido, esse desejo foi imediatamente limitado. No delta entre o desejo de usar o próximo em si e a restrição desse desejo, nasce um sentimento de hostilidade para com o outro.
Mas isso não é tudo, uma vez que escapando do volume animal, nossos desejos continuam a crescer. Eles dobram. Hoje eles compraram um Zaporozhets - amanhã eles queriam um carro estrangeiro, hoje eles compraram um carro estrangeiro - amanhã eles queriam um Mercedes. Este exemplo simples mostra que uma pessoa nunca se contenta com o que recebe.
Nosso desejo cada vez maior de receber constantemente leva a um aumento na antipatia. Lorenz provou que os animais têm um instinto coordenado inconsciente intraespecífico que não permite que a agressão intraespecífica destrua a espécie. Para os humanos, a hostilidade intraespecífica ainda representa uma ameaça à sobrevivência - pois está crescendo constantemente. Ao mesmo tempo, é para nós e é um incentivo ao desenvolvimento. É para limitar a hostilidade que primeiro criamos a lei, depois a cultura e a moralidade.
Por que as pessoas estão com tanta raiva? Porque são gente
O homem é falta de prazer, desejo. Nossos desejos não são satisfeitos - imediatamente sentimos antipatia. Mamãe não comprou sorvete: "Mamãe má!" A mulher não corresponde às minhas expectativas: "Mulher má!" Me sinto mal, não sei o que quero: “Todo mundo é mal. O mundo é cruel e injusto! " Não é à toa que as normas morais e culturais são instiladas em uma criança desde a primeira infância. Ajuda mútua, empatia e empatia pelos outros nos ajudam a lidar com nossos desejos egoístas de prazer.
Surpreendentemente, uma pessoa não teria se tornado uma pessoa se não tivesse saído do equilíbrio natural uma vez, não tivesse ultrapassado os limites de seus próprios desejos. Os animais não têm oportunidade para o ódio surgir porque eles não têm consciência. Mas os animais não têm moralidade, ética e cultura. Somente as pessoas são capazes de desumanidade e crueldade insanas. E, ao mesmo tempo, apenas as pessoas podem se manifestar em amor altruísta e compaixão pelos outros, nos maiores feitos de misericórdia para com estranhos. Como na sitiada Leningrado, quando, apesar da fome mais severa, uma pessoa podia dividir o último pedaço de pão com um moribundo e assim salvar sua vida.
Hoje, nossos desejos continuam a crescer e as restrições existentes param de trabalhar neles. A lei da pele e a cultura visual quase funcionaram sozinhas. Hoje estamos correndo rapidamente para o futuro, onde uma pessoa não é mais moral (já que seus desejos são muito elevados para serem limitados pela moralidade e ética), mas ainda não espiritual. Hoje estamos prontos para comer qualquer um, usar o mundo inteiro, se nos sentirmos bem, verdadeiros trogloditas - mas isso não significa degradação. Este é mais um passo em nosso crescimento, cuja resposta deve ser o surgimento de novos níveis de restrição.
O caminho do animal ao humano
A psicologia vetor-sistêmica de Yuri Burlan diz que nas condições de aumento de desejos e hostilidade, nenhuma restrição à hostilidade funcionará mais. Nossa coexistência no futuro será construída não em proibições, mas no completo desaparecimento da hostilidade como tal.
Em contraste com a consciência da singularidade de alguém e do outro como um objeto para saturar as próprias deficiências, o pensamento sistêmico dá uma consciência de outra pessoa como si mesmo, bem como uma consciência da integridade da espécie humana. Este é um novo nível de consciência, muito mais alto do que o instinto inconsciente animal intraespecífico. Esta é a consciência de si mesmo como parte de toda a humanidade e a compreensão de outra pessoa como parte de si mesmo. E, como consequência, a incapacidade de prejudicar outra pessoa. Assim como uma pessoa não pode prejudicar a si mesma intencionalmente, também não pode prejudicar outra, porque sua dor será como a sua.
Na verdade, as pessoas não são más nem piores do que os animais, simplesmente não são maduras o suficiente. Crescemos tão mentalmente que inventamos o colisor de hadron, mas ainda não amadurecemos para nos perceber. Explosões diárias de agressão, atropelando todas as normas de moralidade e ética no nível de estados inteiros são evidências de que a hora chegou.
E é mais fácil parar a agressão do que parece à primeira vista. Você só precisa ver as causas básicas do que está acontecendo e eliminá-las. Para entender que a imagem do mundo que nos cerca com crueldade, assassinato, crime é o resultado do fato de que cada um de nós se considera o único e sente apenas os nossos desejos. E pelo bem do meu "desejo", estou até pronto para matar, se necessário. Mas o paradoxo é que mesmo isso não encherá uma pessoa de felicidade. Nem aquele que mostra a agressão nem aquele contra quem ela é dirigida pode realmente sentir alegria e será igualmente infeliz.
Isso pode ser corrigido percebendo os verdadeiros desejos e capacidades de cada um de nós. Compreendendo o potencial interno de uma pessoa e suas intenções, seremos capazes de entender claramente o que pode ser esperado de nosso ambiente e como nos manifestarmos de forma mais adequada entre os outros. Quando entendemos profundamente outra pessoa e os motivos de suas ações de dentro, não nos tornamos vítimas de agressões inesperadas, porque as ações das pessoas se tornam facilmente previsíveis e previsíveis. Além disso, podemos escolher conscientemente nosso ambiente no qual nos sentimos confortáveis e seguros. O ideal seria que todas as pessoas no mundo fizessem isso e todos ficassem felizes, mas mesmo que isso ainda esteja longe, você deve começar por você mesmo.
Você pode se inscrever para palestras online gratuitas sobre Psicologia Vetorial Sistêmica por Yuri Burlan no link:
