Em busca da ideia nacional do renascimento da Rússia. Parte 1. "Vapor filosófico"
Através do prisma da psicologia vetor-sistêmica, torna-se evidente a errôneaidade das ações e avaliações de muitos ideólogos russos, devido a uma série de condições privadas ou sociais que perderam as diretrizes corretas …
Por mais de 20 anos, uma onda de debates acalorados sobre os eventos polêmicos de nossa história, cuja discussão antes estava sob um tabu estrito, não diminuiu. Estamos a falar do terror vermelho, dos campos, das prisões, das execuções, das vítimas do regime, das vidas destruídas … Uma atenção particular no tema da repressão é dada à destruição da intelectualidade russa, a sua expulsão da pátria, sem a qual não conseguia respirar e criar. Existem razões objetivas para o governo soviético ter uma necessidade vital de jogar a intelectualidade do navio da modernidade revolucionária em mar aberto, deixando-a para salvar a si mesma? Lenin e Stalin - líderes ou executores sangrentos? Durante todo esse tempo, ninguém realmente se preocupou em entender quais eram as razões para a expulsão ou destruição dos humanitários russos.
A psicologia vetor-sistêmica de Yuri Burlan, por meio da compreensão das características mentais de um russo, torna possível compreender sistematicamente o complexo caleidoscópio de acontecimentos históricos, ou seja, evitando avaliações subjetivas, sem justificar ou culpar gerações inteiras de pessoas ou indivíduos soviéticos estadistas, como costuma fazer a maioria dos historiadores e cientistas políticos.
Pelo prisma da psicologia vetorial de sistemas, torna-se evidente a errôneaidade das ações e avaliações de muitos ideólogos russos, que, devido a uma série de condições privadas ou sociais, perderam suas diretrizes corretas. Freqüentemente, por ignorância, eles trabalharam com sucesso em favor dos serviços de inteligência ocidentais, que usaram seus nomes e popularidade como sua principal arma ideológica nas tentativas de enfraquecer e destruir a URSS.
Resta apenas lamentar que a intelectualidade, escritores e filósofos talentosos que, estando profundamente imersos em seu próprio egocentrismo sonoro, comprando em departamentos universitários e prêmios Nobel, se tornando fantoches habilmente manipulados por bonzes olfativos ocidentais, em vão devotaram suas vidas a um imaginário luta ideológica por uma Rússia imaginária, que, de fato, eles nunca conheceram e não entenderam.
Jogue fora do navio da modernidade …
Então, quem você deve descartar? Em primeiro lugar, aqueles que, estando em um enorme barco russo, o balançaram e fizeram um buraco nele por todos os meios. Entre eles estavam a intelectualidade criativa e técnica russa, escritores e professores. Na verdade, os companheiros de viagem não foram expulsos, mas transferidos para os "navios filosóficos" e expulsos do país.
Os restantes não confiáveis, que se recusaram a deixar a Rússia revolucionária por conta própria, bem como alguns representantes da intelectualidade criativa - daqueles que não encontraram sua aplicação em uma nova vida, mas continuaram a distrair as massas das tarefas de construir um novo sociedade com suas atividades anti-revolucionárias, e aqueles que a Europa se recusou a aceitar, - enviado para o campo de trabalho de propósito especial de Solovetsky (SLON), localizado no território das Ilhas Solovetsky, que se tornou o precursor do GULAG.
Pesquisadores modernos argumentam que foi o "navio filosófico" (na verdade, havia vários veículos), em que sua elite intelectual foi deportada da Rússia Vermelha, que teve uma influência significativa na intelectualidade, mas não era leal à ditadura do proletariado, que serviu como "o início da divisão da cultura russa". De que cultura estamos falando e a quem ela serviu? Um punhado de pessoas alfabetizadas e a elite aristocrática? Aos que ficaram contidos por tudo isso, nas palavras de Ivan Bunin, "multidão bestial"?
No jornal Izvestia, Leon Trotsky explicou: “Esses elementos que estamos expulsando ou vamos expulsar são em si politicamente insignificantes. Mas eles são armas potenciais nas mãos de nossos inimigos potenciais. " Se falamos da preservação das conquistas da revolução e do muito jovem Estado soviético, que acabava de surgir, sendo criado para trabalhadores e camponeses, e não para um estrato estreito - segundo a definição de Lenin, "intelectualidade podre", Trotsky era direita. Em um navio que zarpou de Petrogrado em 1922, junto com outros 160 filósofos, historiadores e economistas, Ivan Ilyin foi exilado da Rússia por atividades anticomunistas. Tendo se estabelecido na Alemanha (aqui a origem meio-alemã do filósofo provavelmente desempenhou um papel), de 1923 a 1934 ele trabalhou como professor no Instituto Científico Russo de Berlim,cuja manutenção foi realizada não menos do que os fundos do Ministério das Relações Exteriores alemão (!). Você precisa ser uma pessoa muito ingênua para se emocionar com a generosidade dos alemães, que recentemente lutaram contra a Rússia na Primeira Guerra Mundial e agora estão prontos para abrigar emigrantes russos e fornecer-lhes cadeiras em um instituto especialmente criado para eles.
Depois que Hitler assumiu o poder, a RNI foi fechada. Ilyin, demitido do instituto, perseguido pela Gestapo por se recusar a seguir o programa dos nacional-socialistas no ensino, foi forçado a deixar a Alemanha e se mudou para a Suíça, onde morreu mais tarde em 1954.
Em 2005, as cinzas de Ivan Ilyin foram devolvidas à sua terra natal. Esse evento custoso deveria despertar a autoconsciência do povo e delinear as sementes do orgulho patriótico "pela Pátria" nos corações dos jovens russos. Mas são tais ações capazes de mudar o mental coletivo de um povo se não afetam seus interesses e não afetam sua consciência? A juventude moderna e a maioria da população da Rússia estavam, estão e estarão tão distantes das idéias filosóficas de Ivan Alexandrovich quanto seus bisavós estavam dos voos espaciais.
Nem a transferência dos restos mortais do falecido, nem a tentativa de pessoas famosas, incluindo Nikita Mikhalkov, de popularizar as obras do filósofo russo, nem mesmo a citação de alguns de seus ditos em seus discursos públicos pelas primeiras pessoas do estado foram capazes de despertar o interesse das massas pelas obras de Ivan Ilyin na sociedade atual. E nenhum dos historiadores e biógrafos está pronto para explicar esse fenômeno. Eles encolhem os ombros e referem-se à dolorosa frase bíblica: "Não há profeta em seu próprio país".
Houve um profeta?
Talvez o profeta tenha sido escolhido incorretamente, por isso as profecias de seus contemporâneos não “aquecem” suas profecias, fechando-se, como antes, em uma estreita camada da intelectualidade criativa, longe de seu povo? Será que a questão reside no profeta e na pátria, bem como nas imprecisões das próprias ideias, que Ivan Alexandrovich tentou introduzir durante toda a sua vida, estando fora da Rússia?
Com todo o respeito pelo legado de Ilyin, seu papel na filosofia russa, não se pode deixar de notar que as ideias de Ivan Alexandrovich não se enraizaram nem mesmo nas mentes dos emigrantes mais radicais, que negaram categoricamente os soviéticos, aos quais o filósofo leu suas palestras sobre a Rússia e o odiado regime bolchevique.
As opiniões de Ilyin, um monarquista e nacionalista convicto, baseiam-se em permanecer fiel às fundações pré-revolucionárias. Em sua opinião, a sociedade russa deve ser construída sobre a posição e a hierarquia de propriedades. “Devemos reviver em nós mesmos a antiga habilidade de ter um rei”, escreveu o filósofo. Sua falta de compreensão de tudo o que acontecia no país se resumia a críticas ao regime soviético, incutindo ódio aos bolcheviques.
Depois de passar 5 anos na Rússia revolucionária antes de sua expulsão, ele consolidou a experiência negativa em sua mente pelo resto de sua vida, que mais tarde se tornou evidente em seus escritos. Às vezes é impossível lê-los sem sorrir, sem fazer a pergunta: "Se tudo na URSS era como descrito por Ivan Alexandrovich, então por que não desmoronou antes, mas sobreviveu e derrotou praticamente independentemente o fascismo na guerra mais difícil ?"
Afetados pelo isolamento dos verdadeiros acontecimentos históricos, que permanecerão escondidos de Ilyin pela cortina de ferro, a fome de informação e a extração de conhecimento da imprensa ocidental e jornais emigrados.
Enquanto o filósofo Ilyin viu um conspirador mundial no Comintern, um agressor na URSS pós-guerra e abertamente convocou o Ocidente para ocupar a Rússia, ele perdeu de vista o fato de que não era a União Soviética que estava lutando pelo domínio global, mas os Estados Unidos, impondo sua ideologia liberal destrutiva, que é especialmente visível hoje, 60 anos após a morte de Ivan Alexandrovich.
Claro, a Rússia já percorreu um longo caminho desde o colapso da URSS. Até certo ponto, as profecias de Ilyin se cumpriram. Apenas Ilyin em suas obras culpa não aqueles que contribuíram para a separação do vasto país. Ele culpa todos os bolcheviques que, em sua opinião, emascularam sua espiritualidade do povo. Por espiritualidade, Ivan Aleksandrovich entende todos a mesma religião, capaz de controlar, restringir, educar. A ideologia marxista-leninista também educou. Sob sua influência, o povo soviético deu suas vidas pela libertação da humanidade, e não por um grupo separado de exilados.
As mudanças geopolíticas provocadas pelas revoluções e guerras na jovem Rússia Soviética não podiam deixar de afetar a psicologia do povo, que pela primeira vez sentiu seu psíquico coletivo, que se sentia “tudo”.
O que podemos dizer sobre as gerações que cresceram em outro, novo país, sobre aqueles que ouviram o nome do próprio filósofo pela primeira vez há vários anos. Como explicar os pensamentos filosóficos de Ilyin sobre a prioridade dos russos entre os povos da Rússia, que hoje claramente não são usados ativamente com o propósito de consolidar o estado, para aqueles cujos pais e avós lutaram na Guerra Civil pela felicidade universal na terra, construiu Magnitka, criou uma superpotência a partir de um estado patriarcal atrasado sem olhar para trás na nacionalidade? Como explicar aos descendentes do general Karbyshev que seu feito de confronto foi em vão, que a expansão do espaço pela uretral Yuri Gagarin, o primeiro soviético que abriu caminho para as estrelas, é um blefe? Como você pode riscar tudo com que o país viveu por 70 anos e no qual a continuidade ainda não foi perdida, e começar a busca pela ideia russa de avivamento onde tudo já morreu há muito tempo?
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