O Cerco de Leningrado: Código de Misericórdia do Tempo Mortal
Voltando nossas mentes para aqueles dias terríveis, nós sempre nos perguntamos: como essas pessoas sobreviveram, de onde tiraram suas forças, o que os impediu de cair no abismo da brutalidade?
Acho que a vida real é a fome, tudo o mais é uma miragem. Na fome, as pessoas se mostravam, nuas, libertavam-se de todo tipo de enfeites: alguns se revelaram heróis maravilhosos e incomparáveis, outros - vilões, canalhas, assassinos, canibais. Não havia meio termo. Tudo era real. Os céus se abriram e Deus foi visto nos céus. Ele foi claramente visto pelos bons. Milagres estavam acontecendo.
Os primeiros a morrer foram os músculos que não funcionaram ou trabalharam menos.
Se uma pessoa começava a se deitar, não conseguia mais ficar de pé.
D. S. Likhachev
O cerco de Leningrado … Quase 900 dias no anel inimigo, no impiedoso estrangulamento da fome, quando a vontade de comer é o principal motivo das ações de dois milhões e meio de pessoas que se transformam em sombras diante de nossos olhos. Os mortos-vivos vagam em busca de comida. Os mortos, depois de dobrar as pernas e amarrá-las de alguma forma, são levados em um trenó infantil para a Casa do Povo, onde são deixados costurados em lençóis ou nus. Enterrar como um humano é um luxo inadmissível: três pães. Vamos dividir por 125 gramas de bloqueio no inverno de 1941 e tentar imaginar o preço da vida. Não funciona. Nós, bem alimentados, não temos essa experiência. Não existe tal medida.
Voltando nossas mentes para aqueles dias terríveis, nós sempre nos perguntamos: como essas pessoas sobreviveram, de onde tiraram suas forças, o que os impediu de cair no abismo da brutalidade? Existem diferentes versões e diferentes histórias registradas em vários diários de bloqueio que chegaram até nós. Pessoas que escrevem por muito tempo e escrevem habitualmente - cientistas, escritores, poetas. Aqueles que nunca tiveram a experiência de manter um diário também escreveram. Por alguma razão, eles queriam, exaustos de fome e frio, contar aos outros sobre suas experiências. Por alguma razão, eles acreditavam que era muito importante saber como permanecer humano quando não havia nada humano por perto, e dentro havia apenas um animal faminto por comida:
De pão! Dê-me um pouco de pão! Estou morrendo …
Eles deram. Eles enfiavam seus preciosos "pesadelos" com dedos rígidos na boca impotente de outras pessoas, tiravam seu vazio para preencher a escancarada falta de vida de outra pessoa. Recebendo, é claro. O recuo não tem limites. O olhar tenaz do bloqueio fixou avidamente a mais leve manifestação desta dádiva impensável, incrível além das fronteiras do entendimento - Misericórdia.
Um velho médico, mal subindo as escadas de gelo para o apartamento do paciente, recusa a recompensa real - Pão. Na cozinha, eles cozinham comida para o paciente - geleia de cola de madeira. O cheiro terrível não apavora ninguém. A diferença entre cheiros agradáveis e cheiros ruins mudou. Qualquer coisa que você possa comer cheira bem. O médico aconselha imergir as palmas das mãos do paciente em água morna. Não existem outras drogas. Uma página manuscrita no diário do filho do paciente é dedicada a este evento. Ele vai viver mais que seu pai e escrever um livro de memórias do "tempo mortal". Este será um livro sobre a nobreza. As pessoas precisam saber. Caso contrário, brutalidade e morte.
Um menino de 9 anos vai a uma padaria. Ele é um membro da família ainda caminhando. A vida de sua mãe e irmã depende de o menino vender cartões de pão. O menino tem sorte. O vendedor dá a ele uma porção com um peso de makeweight - uma recompensa para quem arrasta o fardo pesado de muitas horas na fila no frio. O menino não pode comer o apêndice sem compartilhá-lo com os mais fracos. Ele será encontrado apenas na primavera, em um monte de neve perto da casa. Ele vai lutar até o fim.
Misericórdia para os fortes
Preservar o calor, a água, um pedaço de grupa (a parte superior, não as folhas da couve comestível) para amanhã significava continuar um pouco mais a vida do corpo. Preservar a misericórdia era permanecer humano. Esta era a lei da sobrevivência na sitiada Leningrado. A misericórdia é prerrogativa dos fortes, daqueles que são capazes de se desvencilhar de si próprios e dar aos mais fracos, não por condescendência ou saciedade, mas pelo seu verdadeiro desejo de garantir o futuro da espécie de "homem".
A misericórdia uretral na estrutura do psíquico é concedida a poucos. Mas no inconsciente coletivo de nosso povo, essa qualidade domina, formando a mentalidade de todos aqueles que pensam em russo. Cruzar a linha da misericórdia significa violar a lei não escrita da vida da matilha mentalmente uretral, tornar-se um pária, ser anulado para o futuro.
Leningrado é uma cidade especial onde a cultura visual sempre foi representada por um tipo especial de intelectualidade. Não é à toa que mesmo agora, na época da globalização, as palavras “ele (a) de São Petersburgo” têm um significado especial para o ouvido russo, como um sinal de pertencer a uma casta especial de pessoas com uma cultura desenvolvida topo. Os habitantes de Leningrado-Petersburgo tiraram esse sinal e esse significado do inferno do bloqueio, onde apenas os mais desenvolvidos mentalmente tinham chance de permanecer humanos. A morte por fome não era tão terrível quanto correr solta, aniquilação completa da cultura visual, transformação em uma criatura miserável e trêmula, pronta para qualquer coisa por um pedaço de duranda (bolos de óleo: os restos de sementes oleaginosas depois de extrair o óleo deles).
Na vida cotidiana, o grau de desenvolvimento mental de uma pessoa nem sempre é claramente definido. Todo mundo parece ser moderadamente doce e inteligente, moderadamente "cultivado". Somente testes reais mostram quem é quem, somente sob condições de ameaça direta à vida é revelado o "código de sobrevivência" escondido no inconsciente psíquico. Cada um tem o seu, estritamente de acordo com o nível de desenvolvimento das propriedades do vetor.
Auto-sacrifício ou egoísmo
“A cada passo há mesquinhez e nobreza, auto-sacrifício e extremo egoísmo, roubo e honestidade”, lembrou o acadêmico DS Likhachev sobre o bloqueio “hora da morte”. É sistematicamente claro que nas condições de classificação da fome, o desenvolvimento insuficiente das propriedades mentais em troca leva a um tipo de comportamento animal: consumido-alocado-consumido. Isso transforma uma pessoa em um ser fora da matilha, ou seja, condena-o à morte.
Esnobes espertos, egoístas histéricos, egocêntricos isolados em uma concha de som, outros consumidores para se consumir ingloriamente morreram ou permaneceram fumando o céu com animaizinhos alimentados. Os que roubavam dos moribundos, tiravam proveito da dor comum, devoravam os órfãos, por qualquer meio se acomodavam nos comedouros - só há menções irritantes deles nos diários de bloqueio. É uma pena desperdiçar sua energia com lixo. Falar sobre pessoas dignas - só que essa tarefa valeu o incrível esforço que os moribundos despenderam em seus diários.
Pão para crianças
Não há filhos de outras pessoas. Esse postulado de autoconsciência uretral foi sentido tão claramente como nunca antes na sitiada Leningrado. As palavras "Pão para as Crianças!" tornou-se uma espécie de senha, um feitiço contra motivos egoístas.
Um trenó com doces de soja - presentes de Ano Novo para órfãos - foi derrubado perto do Portão de Narva. As sombras famintas que caminhavam ao lado dele pararam de fascinar, o anel ao redor do trenó e da mulher-forwarder se apertou lentamente, gritos maçantes de alegria foram ouvidos. "Isso é para órfãos!" a mulher gritou em desespero. As pessoas que cercavam o trenó deram as mãos. Eles ficaram assim até que todas as caixas foram embaladas [1]. Um por um, não seria possível lidar com a besta em si mesmo, juntos eles o fizeram.
Os filhos do bloqueio em seus diários recordam com grande gratidão a misericórdia de estranhos para com eles. Nem uma única migalha de pão foi apagada da memória. Alguém deu o almoço para uma garota exausta, alguém dividiu o pão.
Uma velha veio à fazenda do estado para conseguir um emprego. Ela mal consegue ficar de pé, pálida, o rosto com rugas profundas. E não há trabalho, inverno. Vem vovó, na primavera, dizem a ela, e depois descobre-se que a velha tem … 16 anos. Encontrou um emprego, conseguiu um cartão, resgatou uma garota. Muitos diários de bloqueio são uma lista contínua de presentes. Alguém aqueceu, deu chá, deu abrigo, deu esperança, trabalhou. Houve outros. Seu destino é o esquecimento.
Coação coletiva para retribuir
Nem todo mundo compartilhou voluntariamente com os outros. O psíquico cutâneo, levado ao extremo pela privação e multiplicado pela distrofia do corpo, deu a ganância patológica. Todos, jovens e velhos, observavam zelosamente a divisão dos alimentos, o controle sobre a distribuição dos alimentos era estrito, não tanto pelas autoridades quanto pelos próprios cidadãos. A vergonha social, em condições em que o bem e o mal estão totalmente expostos e não há a menor possibilidade de autojustificação, era o principal controlador.
“Como você ousa pensar em si mesmo sozinho”? - repreendeu o garoto pego tentando roubar cartas. Qualquer ação era avaliada "pelo código de misericórdia", qualquer desvio era escrupulosamente registrado nos diários [2]. Aquele que mostrou alegria ao acertar uma bomba na casa (dá para pegar lenha) foi chamado de "canalha", e uma "garçonete com o rosto cheio de gordura" foi gravada com moderação. Sem avaliações, sem julgamento, apenas uma descrição que não deixa dúvidas de que o destinatário é implacável por receber.
A compulsão coletiva de se render no bando era muito forte. Alguns com irritação, alguns com insulto, mas foram forçados a reconhecer o direito de outro de receber ajuda, foram forçados a dar. Eles tentaram mandar aqueles que não podiam trabalhar, e portanto recebem rações, para hospitais, eles determinaram a deficiência do terceiro grupo (de trabalho) para todos que pudessem de alguma forma se locomover. Quase todos os bloqueios foram profundamente desabilitados. Invalidez oficial significava ausência de cartão de racionamento para trabalho e morte certa.
Besta robusta
A fome aguçou a percepção. As pessoas estavam dispostas a ver fraude e roubo em todos os lugares. Era impossível esconder a prosperidade às custas dos outros: tudo está escrito em um rosto bem alimentado. Não havia barreira melhor contra o roubo de dinheiro. Parafraseando Tyutchev, podemos dizer que a fome, como um animal ferrenho, olhou para cada um dos arbustos. A vergonha social, mesmo em face do rebaixamento do nível do que era permitido, impedia muitos saques, roubos e mesquinharias.
O engano em prol da sobrevivência não foi condenado. Esconder a morte de uma criança a fim de preservar seu cartão para outros familiares não foi condenado. Roubo por causa do lucro - isso era imperdoável, incompatível com o conceito de "homem" (comprar um piano por um pão, subornos para evacuar). As pessoas não só notaram as "mãos aquecidas", mas também escreveram reclamações aos dirigentes da cidade, até A. Zhdanov, exigindo lidar com os "lojistas-vendedoras-gerentes de casa" gordos à custa de outrem. Eles se recusaram a dividir o quarto com o aluno que roubou os cartões no albergue.
Em tais condições, apenas indivíduos que haviam caído irremediavelmente no arquétipo da brutalidade eram capazes de se apropriar do que pertencia a todos. Para eles, não havia nem ódio nas almas humanas, apenas desprezo. Com amargura e desespero, as pessoas confessaram seus "crimes": trouxe pão para a esposa, não resistiu, comia eu mesmo … descobri que recebi algo pelos meus serviços … minhas entranhas estão com saudades de mingau Por que escreveram sobre isso em seus diários? Você poderia ter escondido. Eles não o esconderam. “Comi 400 gramas de doce escondido para minha filha. Crime "[2].
Outra "pena"
O fascismo era a personificação do mal, da crueldade e da morte. Um inimigo externo reuniu o rebanho, neutralizando os surtos individuais de atrocidade dentro dele. “Não queríamos que nossos meninos e meninas fossem levados para a Alemanha, envenenados com cães, vendidos em mercados de escravos. Portanto, éramos exigentes”[2]. Forçaram os semimortos, inchados de fome, a saírem para limpar as ruas da neve e dos cadáveres ("colocar uma pá"), caso contrário, havia uma epidemia na primavera. Levaram montes de trapos fedorentos de seus apartamentos para as ruas, forçaram-nos a se mudar, forçaram-nos a viver, segundo as medidas, mas por um homem. Forçado a se lavar, cuidar de si mesmo, manter habilidades culturais.
Seria uma pena forçar o faminto a fazer o que é doloroso e cruel para ele. Mas havia outra "pena" que às vezes parece crueldade. Seu nome é misericórdia, o que muitas vezes é entendido através da série visual como pena, compaixão pelo indivíduo. E isso é diferente. A incapacidade de admitir que alguém é mais forte do que você, portanto, deve dar mais. Recuo uretral do líder da matilha: se não eu, então quem? Não existem motivos pessoais. O destino de Leningrado, o destino do país - este é o motivo comum.
Uma mulher carrega o marido em um trenó. Ele constantemente desmaia de fraqueza, e a mulher tem que se sentar com ele repetidamente. Mal recuperando o fôlego, a infeliz mulher continua sua jornada ao longo da barragem de gelo. Caia e sente-se novamente. De repente, uma velha ossuda com uma boca faminta à mostra. Chegando perto do homem, ela joga duas palavras em seu rosto através da guerra de portas abertas que não conhece limites: “Sente-se ou morra! Sente-se ou morra !! O grito não funciona, é antes um assobio, um sussurro, bem no ouvido. O homem não cai mais. Os significados olfativos de sobrevivência, por todos os meios, são transmitidos ao subconsciente pela palavra oral.
Na separação, morte
Somente o mais alto desenvolvimento da visão pode designar o bombardeio de hospitais e jardins de infância com a palavra urbana "hooliganismo". O chique intelectual de Leningrado permaneceu o mesmo no fundo do inferno. “O bombardeio da população civil nada mais é do que vandalismo impudente do inimigo, porque o inimigo não obtém nenhum benefício para si mesmo”[3].
Diante de uma ameaça externa, as pontuações e contendas anteriores tornaram-se insignificantes. Os ex-"inimigos irreconciliáveis" comunais sobreviveram juntos, compartilharam o último, os adultos sobreviventes cuidaram dos órfãos. Existe morte na separação. Foi bem compreendido então. Juntos, eles coletaram presentes para os soldados, compraram cigarros por muito dinheiro, tricotaram luvas, meias e visitaram feridos em hospitais. Apesar de todo o horror da situação, eles compreenderam: na frente, nas trincheiras, um destino comum está se decidindo, há feridos, órfãos, há aqueles que são ainda mais duros, que precisam de ajuda.
Houve também aqueles que tentaram ficar de fora, escondendo-se atrás de seus próprios assuntos. É difícil condenar essas pessoas, para muitos, então, o desejo por comida era o único sinal de vida. Esta posição não foi bem-vinda. E não porque o estado, como Moloch, exigisse sacrifícios. A participação na causa comum de doação era necessária para todos, nem todos podiam perceber isso. O término do trabalho em benefício da matilha significava a morte, não só e nem tanto física (os músculos que não eram usados eram os primeiros a falhar). A perda da capacidade de escolher livremente receber em prol da doação significava, em termos visuais, a perda de um rosto humano e, em termos sonoros, a exclusão de si mesmo do grupo, o que é pior do que a morte do corpo.
Meninas, posso ter seus endereços?.
Visitas aos feridos, visitas a unidades ativas, comunicação com soldados encheram os famintos de Leningrado de fé na inevitabilidade de nossa vitória. Eles sempre ficavam felizes em enfrentar o bloqueio, tentando alimentá-los. O pedido do ferido à menina: “Venha, lave seus lenços, sente-se ao lado, converse” … E ela lembrou que além da comida e do medo, há o prazer de dar, de amar. "Meninas, posso ter seus endereços?" - com a barriga não costurada, o jovem soldado pensava no futuro tempo de paz, em voltar à vida normal. E a garota faminta ao lado dela estava pensando o mesmo, embora tão irrealizável. Um milagre aconteceu, sobre o qual escreveu DS Likhachev - "os bons viram a Deus", eles sentiram a possibilidade de salvação.
Cartas foram enviadas da Leningrado sitiada para a frente, cartas de soldados voltaram ao inferno sitiado da frente. Muitas vezes a correspondência era coletiva - uma lista de agradecimentos e obrigações, confissões, declarações de amor, promessas, juramentos … A cidade sitiada e a linha de frente estavam unidas, isso dava confiança na vitória, na libertação.
Sobreviveram porque trabalharam para o todo
As pessoas sobreviveram porque trabalharam por uma causa comum, pela Vitória. “Mais de 4.100 casamatas e bunkers foram construídos na cidade, 22.000 postos de tiro foram instalados em prédios, mais de 35 quilômetros de barricadas e obstáculos antitanque foram instalados nas ruas. Trezentos mil habitantes de Leningrado participaram das unidades locais de defesa aérea da cidade. Dia e noite eles levavam sua guarda nas fábricas, nos pátios das casas, nos telhados. A cidade sitiada forneceu armas e munições à frente. De Leningrado, 10 divisões da milícia popular foram formadas, 7 delas tornaram-se regulares”[4].
As pessoas sobreviveram porque resistiram ao caos do bloqueio com suas últimas forças, não permitiram que o mal em si mesmas assumisse o controle. Preservando a consistência das ações coletivas, permaneceram no paradigma do “homem”, proporcionando um futuro para a espécie homo sapiens.
Se conseguiremos acompanhar esse desafio depende de cada um de nós.
Lista de referências:
- Kotov V. Orfanatos da sitiada Leningrado
- Yarov S. Ética de bloqueio
- Diário de Gorshkov N. Blockade
-
Cerco de Leningrado, história de 900 dias de cerco. Recurso eletrônico.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
