Kibutzim - Ensaio para a Sociedade do Futuro?
Muitas pessoas se perguntam: o que nos espera amanhã? Se não há outro lugar para lutar, vale a pena continuar nesta vida? Será que chegará aquele fim do mundo notório, que ouvimos com tanta freqüência hoje? Talvez a humanidade pereça, como uma multidão de civilizações antigas na próxima rodada de autodestruição? E se ele sobreviver, o que a pessoa se tornará? Como será a sociedade? …
Vivemos em uma virada na história, quando uma crise atinge literalmente todas as áreas de nossa vida: econômica, social, individual, psicológica. Este é o momento em que as ideias se esgotam e as necessidades materiais são satisfeitas ao limite e não exigem mais o investimento das forças e habilidades anteriores. Tudo está lá, mas a frustração da vida está crescendo.
Nessa situação, muitos se perguntam: o que nos espera amanhã? Se não há outro lugar para lutar, vale a pena continuar nesta vida? Será que virá aquele fim do mundo notório, que ouvimos com tanta frequência hoje? Talvez a humanidade pereça, como uma multidão de civilizações antigas na próxima rodada de autodestruição? E se ele sobreviver, o que a pessoa se tornará? Como será a sociedade?
Nesse sentido, um experimento social que vem acontecendo em Israel há mais de um século fornece um interessante assunto para reflexão. Esta é a experiência de criar comunas agrícolas, ou kibutzim. E isso nos ajudará a ver todos os seus prós, contras e perspectivas Psicologia do vetor do sistema de Yuri Burlan.
Um pouco de historia
A palavra "kibutz" vem da palavra "quutsa", que significa "grupo". E isso não é coincidência, porque o principal em um kibutz é a ideia de unir as pessoas. Não é por acaso que a maioria dos organizadores dos primeiros kibutzim eram da Rússia - um país com uma mentalidade coletivista uretromuscular, como explica a Psicologia do vetor de sistemas de Yuri Burlan. Eram pessoas guiadas pelo sonho de liberdade e justiça. A justiça, entendida exatamente como a entende o portador da mentalidade uretral, sintonizada com a retribuição às pessoas e cultivada na prioridade do público sobre o pessoal - não para si pessoalmente, mas para todos.
Chegando em 1904-1914 nas terras de Israel, então ainda não totalmente formados como um estado, jovens idealistas conceberam construir aqui uma sociedade judaica sem religião, sem exploração, o que contribuiria para a criação de uma nova personalidade. Claro, essa ideia estava próxima da ideia marxista comunista, que mais tarde se tornou a base para a criação do Estado soviético. Por outro lado, era ditado por objetivos bastante pragmáticos: era claro que nas difíceis condições históricas sob as quais os kibutzim surgiram, seria possível sobreviver apenas juntos, apenas pela união.
O primeiro assentamento agrícola coletivo Dgania apareceu em 1909, e ao final da Primeira Guerra Mundial já havia oito deles, cada um deles numerando 250-300 pessoas. E isso apesar do fato de que as condições eram praticamente insuportáveis. Para o kibutz foram alocados resíduos, sem esperança em termos de terras agrícolas. As pessoas estavam doentes, desnutridas. Não havia roupas e as casas eram construídas de barro sem quaisquer conveniências. Havia uma ameaça constante de vizinhos árabes hostis. Porém, a ideia conquistou tudo. Solidariedade, crença em ideais mais elevados tornou as pessoas invencíveis em sua luta por um futuro melhor.
Quem sabe se o Estado de Israel teria sobrevivido se não fosse pelos kibutzim? O espírito livre e independente dos fundadores dos assentamentos foi herdado por muitos de seus descendentes, que mais tarde se tornaram figuras proeminentes de Israel, que estabeleceram as bases para seu rápido desenvolvimento e prosperidade. Existem agora mais de 200 congregações em Israel, mostrando a viabilidade dessa ideia social.
Princípios básicos do kibutz
O princípio básico do socialismo diz: "De cada um de acordo com sua capacidade - a cada um de acordo com seu trabalho." O princípio básico do comunismo: “De cada um segundo a sua capacidade - a cada um segundo as suas necessidades”. O primeiro kibutzim seguia esse princípio porque a consciência de seus membros era elevada, as necessidades pessoais eram reduzidas ao mínimo e a humildade e a humildade eram elevadas à categoria de virtudes. As pessoas ainda estavam ardendo com a ideia, que, de acordo com a psicologia vetorial de sistemas de Yuri Burlan, torna as necessidades materiais do corpo menos importantes na vida de uma pessoa, e o futuro tem prioridade sobre o presente.
As principais idéias subjacentes à criação dos kibutzim foram descritas na década de 1920 na "Lei de Kvutsa" do primeiro assentamento de Dgania. Muitos deles operam até hoje. Cada membro do kibutz tinha que trabalhar. E se na URSS existia uma lei de ferro “Quem não trabalha, não come”, então no kibutz se expressava assim: “Quem não trabalha, não amamos”.
Ou seja, ela se manifestou na censura pública, ao provocar um sentimento de vergonha social, que é uma condição muito difícil, principalmente em uma sociedade permeada por laços sociais tão fortes como o kibutz, onde todos são tão dependentes uns dos outros.
O mais surpreendente é que a percepção de tais consequências do não cumprimento das regras do kibutz muitas vezes impede seus membros de ações anti-sociais, porque eles realmente têm algo a perder - a sensação de segurança e proteção que o “irmão mais velho” - a comunidade dá. A psicologia vetorial de sistema de Yuri Burlan fala de como é importante para um estado psicológico confortável de cada pessoa sentir-se seguro social. E os kibutzim demonstram isso claramente.
Os princípios de trabalho coletivo e autogoverno coletivo, vida comunista em termos iguais, igualdade de direitos na administração e na economia encontraram expressão no incrível estilo de vida do kibutz. Quer seja o gerente de uma fábrica, o lavador de pratos ou o médico que trabalha fora da comuna, você entrega o seu salário ao tesouro geral, de onde é distribuído igualmente a todos. Nenhum dinheiro é usado dentro do kibutz. Mas se você tiver despesas inesperadamente grandes relacionadas, por exemplo, a tratamento médico, a comunidade pagará por qualquer quantia. Responsabilidade de todos para com todos e de todos para com todos, apoio mútuo também são as características distintivas deste hostel. Muitos forasteiros tendem a viver no kibutz por causa dessa atmosfera especial, mas os individualistas não criam raízes aqui.
A educação e educação dos filhos é outra tarefa social. No primeiro kibutz, as crianças nem moravam com os pais, apenas passavam as noites com eles. Agora a criança é enviada para uma creche a partir dos 3 meses, e depois em escolas de vários níveis, futuros membros da sociedade são treinados a partir delas. Aqui todos são iguais, mas todos são uma individualidade, que procuram respeitar e desenvolver. Um jovem escolhe sua futura profissão e é pago para se formar em qualquer instituição educacional. E então ele pode tomar uma decisão: ficar na comunidade ou morar fora dela. Mas eles voltam com mais frequência, porque desde a infância aprendem a ver o mundo não com os próprios olhos, mas com os olhos da sociedade.
Transporte gratuito compartilhado, refeitórios, lavanderias, clínicas, manutenção integral de aposentados e enfermos - não é este o ideal da sociedade do futuro, a que todos nos esforçamos?
Qual é o segredo da prosperidade dos kibutzim?
Mas os kibutzim hoje não são apenas um paraíso para todos que vivem neles. Eles também são centros de produção agrícola e industrial de alta tecnologia. Por exemplo, no Kibutz Jezreel, eles inventaram um robô para limpar piscinas, e então apareceu a empresa Maitronics, que o produz para o mundo inteiro. Foi no kibutz que a tecnologia de irrigação por gotejamento foi desenvolvida e testada, graças à qual a agricultura de Israel floresce hoje.
Apenas 2% da população do kibutz produz até 40% dos produtos agrícolas do país. Além disso, são todos ecologicamente corretos, pois a produção de produtos geneticamente modificados é proibida no país por lei e religião. No cenário mundial, os kibutzim estão se tornando um parceiro econômico cada vez mais respeitado.
Acontece que o modelo econômico usado no kibutz não é menos, e talvez até mais eficaz, do que o proposto por economistas ocidentais. Este último argumentou que a eficiência econômica só é possível com a existência de concorrência e desigualdade econômica. É assim que a sociedade de consumo tenta se desenvolver no moderno, como diz a Psicologia do vetor-sistema de Yuri Burlan, a fase da pele do desenvolvimento humano, quando a competição pelo sucesso material se torna a principal força motriz do desenvolvimento dos negócios. A eficácia desse caminho pode ser avaliada pela crise econômica geral que se abateu sobre o mundo.
Os kibutzim, por outro lado, recusam-se a recompensar pessoalmente seus membros pelo resultado do trabalho e incentivos materiais adicionais. Seus altos resultados são baseados em elevados motivos morais e ideológicos, segundo os quais uma pessoa se limita voluntariamente na satisfação das necessidades individuais em favor do bem-estar social geral.
Então, vamos construir kibutzim?
Claro, nem tudo no modo de vida comunitário é tão tranquilo. De acordo com a psicologia vetorial de sistemas de Yuri Burlan, uma pessoa vive de acordo com o princípio do prazer. Ele é um ser que recebe por natureza, um egoísta desde o nascimento. É impossível mudar a natureza humana. Então, vale a pena tentar? Talvez apenas alguns possam alcançar tal alto grau de consciência e responsabilidade para com seus vizinhos? E eles já estão mudando suas prioridades para agradar às tendências modernas. Muitos kibutzim já tiveram que mudar da utopia da igualdade e ascetismo completos e universais para os princípios econômicos modernos.
Se antes era proibida a contratação de mão de obra nas comunidades, agora ela é cada vez mais utilizada. Muitos dizem que os kibutzim estão se transformando em rentistas, vivendo dos dividendos da exploração de terras urbanizadas, utilizando mão de obra contratada na agricultura e na indústria, abrindo empreendimentos turísticos e shopping centers em seu território.
70% dos kibutzim abandonaram a distribuição comunista de valores e os salários estão cada vez mais dependentes do trabalho investido. Em 2007, a propriedade pública do primeiro kibutz Dgania foi privatizada. Junto com a propriedade pública, as residências privadas são cada vez mais comuns no kibutz. Muitos tiveram que abandonar as cantinas comunitárias gratuitas, este símbolo de unificação. Agora, algumas famílias comem em casa.
A ideia dos primeiros construtores de kibutzim de unir todas as comunidades em uma "rede de comunas" também falhou. É fácil reunir-se em uma pequena equipe de 100-200 pessoas, onde os laços afetivos, familiares e domésticos são fortes. Mas sentir-se parte de um grande grupo, sentir-se cosmopolita é muito mais difícil. Como se revelou impossível de uma vez espalhar o "fogo" da Grande Revolução de Outubro para todo o mundo.
Por que não deu tudo certo?
Então, é inútil construir kibutzim? E esta é apenas mais uma tentativa fracassada de refazer a natureza humana? Nem tudo é tão simples. A psicologia do vetor de sistemas de Yuri Burlan nos ajuda a ver que muitos dos princípios da construção de kibutzim são bastante consistentes com a realidade do futuro. Como isso é conhecido? Partindo da lógica do desenvolvimento da humanidade, que, como diz a psicologia vetor-sistêmica, passa por quatro fases em seu percurso: muscular, anal, cutânea e uretral.
Após a Segunda Guerra Mundial, o mundo entrou na fase de desenvolvimento da pele com suas prioridades de consumo e o crescimento do individualismo. Atualmente, vivemos todas as suas vicissitudes, superando o que é muito difícil para nós, visto que os valores da pele são contraditórios à nossa sociedade de mentalidade uretromuscular. Parece que nunca estivemos tão distantes como agora, dos ideais dos construtores do comunismo na URSS e nos kibutzim. Talvez seja por isso que os rebentos do novo pensamento apodreceram pela raiz? Talvez a humanidade seja degradante? Não, foi apenas um teste da caneta. Tanto a URSS quanto os kibutzim foram prematuros para espalhá-los pelo mundo. Mas a humanidade precisa aprender com alguma coisa, tente.
A segunda razão para as tentativas fracassadas é a maneira errada de implementar a ideia. Embora os ideais do comunismo sejam complementares à mentalidade uretromuscular russa, para que se enraízem por séculos, e não por 70 anos, não são necessárias diretivas e repressões, mas uma profunda consciência de suas propriedades mentais. A pessoa deve ter uma base interna suficientemente forte para querer mudar profundamente a si mesma. Da mesma forma, a ideia de kibutzim sem essa consciência acabou na autoconsciência egoísta do homem, criando um paraíso para a elite. Só a realização do que uma pessoa é, para onde vai, qual é o seu futuro e quem pode conduzi-la até lá, pode tornar realidade o sonho dos pioneiros.
Mundo do futuro
À frente, muito em breve, estamos aguardando a fase de desenvolvimento uretral, que deverá absorver todos os valores da medida uretral. Como será a sociedade do futuro? Assim, os princípios da sociedade do futuro do ponto de vista da Psicologia Vectorial de Sistemas de Yuri Burlan:
- prioridade do geral sobre o pessoal, entrega total pelo bem do próximo. Na sociedade, haverá garantias mútuas, responsabilidade mútua, quando os interesses do próximo estiverem em primeiro lugar e os interesses individuais não forem prioritários;
- falta de leis e dinheiro. A devolução não precisa de quaisquer restrições, incluindo limitação por lei. Porque cada pessoa sentirá a outra como a si mesma e não poderá fazer mal a ninguém. Moralidade (limitações espirituais internas), vergonha social se tornarão as leis que regularão as relações entre as pessoas;
- todas as crianças são nossas. Nesta sociedade, não haverá divisão entre nossos próprios filhos e os filhos de outras pessoas. Cuidar de todos os filhos da sociedade a partir de seu futuro será uma prioridade para todas as pessoas;
- todos serão capazes de realizar suas habilidades individuais para o bem da sociedade, contribuindo assim para a sobrevivência coletiva, e para sua própria sobrevivência terão tudo o que precisam. Finalmente, o princípio será plenamente realizado: "De cada um segundo a sua capacidade, a cada um segundo as suas necessidades".
Quão perto o kibutz chegou da implementação dos princípios da sociedade uretral do futuro, não é? Mas o próximo passo - uma humanidade unida - só é possível por meio da alfabetização psicológica universal. Afinal, você só pode sentir a outra pessoa como você mesmo, e os desejos dela como seus, se conhecer bem a natureza psíquica.
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