Grigory Rasputin. Parte 1. Entre o rei e seu povo
Contando sobre a vida de Rasputin, os historiadores modernos referem-se a fontes ocidentais e memórias de pessoas, a maioria das quais não só não conhecia Grigory Rasputin, mas nunca o viu. Os pesquisadores da vida do padre Gregory consideram benéfico dotar um simples mujique russo com as propriedades de um "homem-chave" da história, que representou uma ameaça à dinastia czarista e, portanto, à Rússia …
Há exatamente 100 anos, teve início uma das guerras mais terríveis da história da humanidade - a Primeira Guerra Mundial, que acarretou a Revolução Russa e a redistribuição geopolítica da Europa. O simples camponês russo Grigory Rasputin, um camponês da província de Tobolsk que mais tarde se tornou o russo mais famoso em todo o mundo, tentou impedir a participação da Rússia nesta guerra.
Entre o rei e seu povo
É difícil encontrar um gênero que não reflita, em um grau ou outro, a vida e a participação de Grigory Rasputin na sociedade russa às vésperas das duas últimas revoluções russas. O maior número de estudos e descrições da vida de São Gregório, aguardando sua canonização, foram realizados no exterior. Com a mitologização e demonização do ancião siberiano, eles estão especulando com segurança no Ocidente até hoje, promovendo seu nome como uma marca e replicando desde rótulos em garrafas de vodka até desenhos animados e musicais. Através da imagem sinistra de Rasputin, uma imagem negativa da própria Rússia é criada como um estado bárbaro e sombrio, com habitantes semi-selvagens e demoníacos.
Contando sobre a vida de Rasputin, os historiadores modernos referem-se a fontes ocidentais e memórias de pessoas, a maioria das quais não só não conhecia Grigory Rasputin, mas nunca o viu. Os pesquisadores da vida do padre Gregory acham benéfico dotar o simples camponês russo com as propriedades de um "homem-chave" da história, que criou uma ameaça à dinastia czarista e, portanto, à Rússia, apresentar os traços místicos mais implausíveis de seu personagem, variando de habilidades supostamente destinadas a um impacto psicológico massivo, magnetismo diabólico e acabar com o dom do psiquiatra Bekhterev de possuir o chamado "hipnotismo sexual" observado no ancião.
Homem de Deus
Assim, até hoje, algumas pessoas o vêem como um espírito maligno, enquanto outras o vêem como um brilhante "homem de Deus", um selador do povo e um livro de orações, que sofreu por nossos pecados, glorificado por um hino não comestível - um Akathist do mártir Grigory Rasputin-Novy, o profeta e fazedor de maravilhas da Rússia. Grigory Efimovich não tinha outros pensamentos, exceto um - compreender Deus e conhecer os caminhos da salvação e, tendo aprendido, levar esse entendimento às pessoas.
Desde tempos imemoriais na Rússia, "o homem de Deus" era chamado de todos os que profetizavam e profetizavam, oravam e se faziam de tolos. O povo de Deus viajava muito de cidade em cidade, de vila em vila, ascético e se limitando em tudo … O povo de Deus na Rússia era sempre e em toda parte aceito, alimentado e ouvido. Os camponeses compartilharam com eles seu último pedaço escasso, e os mercadores visuais e as temerosas senhoras russas, temendo o castigo celestial para o divino andarilho rejeitado e banido, os alimentaram nas cozinhas humanas ou enfumaçadas de suas propriedades.
A tradição do povo itinerante de Deus está profundamente enraizada na antiguidade e é característica, talvez, apenas para a Rússia, se a considerarmos entre os estados europeus. Monges errantes eram permitidos na Europa, mas seu objetivo não era expressar pena e confortar os sofredores e infelizes, como Lucas fez na peça At the Bottom de Gorky, mas envolver novos crentes e adeptos cristãos em suas conversas sobre Deus na denominação que representam.
É verdade que na Europa Ocidental essa prática terminou na Idade Média com o catolicismo e o protestantismo quase universais, e quaisquer outras interpretações do cristianismo, se não perseguidas, então, em qualquer caso, não eram incentivadas.
O Skin West também regulamentou esse lado espiritual da existência humana com uma lei padronizada. A imposição de "fogo e espada" à fé dos cruzados e de seus seguidores limitou drasticamente os europeus em qualquer tentativa de busca espiritual.
Nos velhos tempos, e mesmo agora, a lei ocidental sobre o imposto da igreja era responsável por todos os residentes do estado, declarando-se oficialmente crentes. Qualquer andarilho levando as "boas novas" não sancionadas pela Igreja Católica Romana e pelo próprio Papa era declarado vagabundo e vagabundo, era imediatamente preso, isolado da sociedade, para não confundir as mentes puras dos burgueses honrados com sua heresia.
A pele da civilização europeia, nascida no século XVI, por meio de guerras e expurgos religiosos, expulsou para o Oriente os descrentes que não queriam aceitar o cristianismo, definindo e regulando claramente os interesses de culto do Ocidente.
A ideia religiosa, via de regra, é carregada por uma pessoa com um vetor sonoro e, junto com um dérmico, é capaz de induzir ao fanatismo grandes grupos de pessoas cuja fé pode ser levada ao fanatismo. Quando um vetor visual é adicionado ao vetor sonoro, humildade, perdão, amor universal, compaixão e compaixão são pregados.
As ideias de amor, misericórdia e justiça sempre provocaram uma resposta nas almas dos russos e nas pessoas que os chamam - respeito e adoração. Sua expansão religiosa tornou-se especialmente notável e abrangente se os profetas carregassem em si uma combinação de dois vetores - uretral e som.
A força do vetor uretral e a pureza do vetor sonoro em todos os tempos distinguiram os Grandes mestres espirituais, que deram a vida por uma ideia que, com sua bondade, criou o mundo ou o levou à autodestruição.
Atrás das vastas extensões e vastas distâncias entre assentamentos, a ausência de estradas e qualquer outra conexão, os errantes de Deus que viram o mundo, que visitaram Athos, Jerusalém e outros lugares sagrados, eram conhecedores - intérpretes, que reescreveram as Sagradas Escrituras em suas próprias maneira. Eles explicaram seus postulados à população analfabeta da Sibéria e dos Trans-Urais, ao longo do caminho se tornando contadores de histórias experientes, levando novas informações sobre os eventos que aconteciam a oeste dos Urais. Esses arautos a pé conectavam os territórios imperiais distantes com a Rússia. No dialeto "siberiano" local, Rússia era o nome de todo o espaço, de São Petersburgo aos Montes Urais.
Grigory Rasputin também era um companheiro de Deus, um andarilho e não um tolo santo. Ele não foi abençoado, embora passasse muito tempo em oração e desapego, pedindo ao Senhor misericórdia pelos outros. As longas peregrinações ensinaram-no a ser asceta, a abandonar tudo o que o impedia de se concentrar na ideia sonora principal - a procura de Deus.
No mundo, Grigory Efimovich levava o modo de vida usual para qualquer pessoa e, como cristão ortodoxo, não gostava de conversa fiada, limitava-se deliberadamente ao jejum, recusando-se a beber vinho e fumo. Fazendo longas peregrinações, ele não pensava no pão de cada dia, muitas vezes parecendo que só poderia esquecer de comer e se lembrar dele apenas depois de alguns dias, quando suas pernas cederam de fadiga e fome.
Todas as mesmas qualidades do santo tolo, expressas em loucura exterior, excentricidade, anormalidade ou santidade "inatingível", foram concedidas a ele por aqueles que queriam ver Rasputin como tal. E foi benéfico para alguém criar uma personalidade mística, dissoluta, segundo o seu sobrenome, a partir do velho. O próprio sobrenome ainda é saboreado em todos os sentidos, procurando ecos de algo indecente, obsceno. Mas Rasputin também tinha outro sobrenome - Novy. Em várias fontes, os dois são encontrados juntos.
Padre Gregory, como alguns de seus adeptos respeitosamente chamaram de Rasputin, que aprendeu em uma linguagem simples e acessível a expor as sagradas verdades ortodoxas muitas vezes em sua própria interpretação, ele mesmo, sendo analfabeto, ouvia avidamente tudo o que ouvia nos mosteiros e em peregrinações a pé.
Certa vez, em suas longas orações sonoras ao ícone milagroso da Mãe de Deus de Kazan "vendo a vontade do céu", Grigory Efimovich deixou sua aldeia natal de Pokrovskoye e foi vagar pelos lugares sagrados, superando 40-50 milhas por dia, “Comendo só um pouco”. Ele passou dois anos como noviço em um mosteiro. Por três anos ele aprendeu a usar correntes, submetendo sua carne ao teste mais forte.
Verigi - vários tipos de correntes de ferro, tiras, anéis usados por ascetas cristãos em seus corpos nus para humilhar a carne; um chapéu de ferro, sola de ferro, um ícone de cobre no peito, com correntes dele, às vezes perfuradas pelo corpo ou pele, e assim por diante. O peso das correntes pode chegar a dezenas de quilos. (da Wikipedia)
Grigory Efimovich demorou muito para passar por muitas convenções, tradições e rituais ortodoxos, para entender que usar grilhões de ferro voluntariamente não nos aproxima de Deus, não traz nenhum benefício, nem a tão esperada compreensão de si mesmo, nem paz de espírito.
Enfraquecemos de sede espiritual
O homem russo que busca a Deus ocupa um lugar especial entre as outras nações. Os russos, criados no espírito de justiça e misericórdia uretral, na sede de conhecimento espiritual, sempre foram inclinados a acariciar qualquer tolo abençoado e sagrado. Eles foram designados para o papel de justos e profetas, dos quais eles criaram os grandes mártires, exaltando e canonizando, então com todo o ardor histérico eles pisotearam e pisaram na lama. O mesmo, talvez ainda mais trágico destino se abateu sobre Grigory Rasputin-Novy.
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