M. Bulgakov "O Mestre e Margarita". Parte 3. Pôncio Pilatos: enjeitado e filho do astrólogo
O enredo apócrifo da Paixão de Cristo é quase inteiramente focado em Pôncio Pilatos - seus pensamentos, sentimentos e ações. Sua vida muda depois de conhecer o filósofo errante Ha-Notsri, embora ele não tenha tentado convencê-lo ou persuadi-lo de suas opiniões sobre a vida.
Clássico é o livro que um certo povo ou grupo de nações por muito tempo decide ler como se tudo em suas páginas fosse pensado, inevitavelmente, profundamente como o cosmos, e permitisse inúmeras interpretações.
Jorge Luis Borges "Nos Clássicos"
O Mestre e Margarita é um romance em que mais se fala do que se fala. Toda a impressão é criada precisamente por meio do efeito da atmosfera, total imersão nos tempos do que está acontecendo e, em muito menor grau, por meio de descrições de relações de causa e efeito ou interpretação de eventos.
Da mesma forma, a imagem de Yeshua é formada em maior medida através do não dito: “Pareceu vagamente ao procurador que ele não terminou algo com o condenado, e talvez ele não tenha ouvido algo …”.
O enredo apócrifo da Paixão de Cristo é quase inteiramente focado em Pôncio Pilatos - seus pensamentos, sentimentos e ações. Sua vida muda depois de conhecer o filósofo errante Ha-Notsri, embora ele não tenha tentado convencê-lo ou persuadi-lo de suas opiniões sobre a vida.
Apenas por sua presença, sua existência, aquela simplicidade sincera e confiança em sua própria justiça, Yeshua transforma todo o mundo do procurador cruel, porque para ele “a verdade é fácil e agradável de falar”.
Pôncio Pilatos. O que é verdade?
A vida de Pilatos é cheia de ódio: ele odeia seu trabalho (“não se ofenda, centurião, minha posição, repito, é ainda pior”), odeia Yershalaim (“não há mais lugar sem esperança na terra. Não estou falando sobre eu fico doente todas as vezes, como vou ter que vir aqui”), mas o principal é que ele perdeu completamente a fé nas pessoas e todo o interesse por elas. A única criatura a que ele estava apegado era seu cachorro, Banga.
Bulgakov conseguiu descrever a carência sonora de Pilatos de uma forma bem reconhecível: o desejo de solidão, o distanciamento das pessoas, a sensação de falta de sentido de sua vida, a falta de satisfação, a alegria, a felicidade. Esses estados resultam em uma doença característica dos especialistas em som - a hemicrânia - que o leva a "pensar vagamente na morte".
Na linguagem moderna, a hemicrania é uma enxaqueca, uma doença em que metade da cabeça dói. Como então, e hoje, a medicina não determina uma causa específica e não pode oferecer um tratamento medicamentoso garantido para essa doença, de natureza psicossomática distinta.
À pergunta "o que é verdade?" ele obtém uma resposta inesperada que atinge o alvo.
Uma compreensão incrivelmente precisa do que está acontecendo, a incrível capacidade desse estranho sem-teto de sentir o estado de outra pessoa até seus pensamentos, desejos e fraquezas e uma convicção filosófica incomum de que todas as pessoas são boas, contradiz completamente a visão de mundo do procurador e ao mesmo tempo que atrai sua atenção, ele também quer ouvir Yeshua.
Tudo isso parece desafiador, desperta o interesse do procurador e lança o processo de pensamento simultaneamente com a vontade de debater. Pilatos recebe o que lhe foi privado por tanto tempo - alimento para o pensamento e um companheiro digno. Em um instante, sua dor de cabeça passa, ele se esquece do cheiro rosado que o atormenta e do sol escaldante, em seus pensamentos um veredicto de absolvição “o filósofo errante ficou louco” se forma na velocidade da luz.
O procurador ainda estava com sede, a comunicação com Yeshua o enchia de novos significados, idéias, e o mais doloroso para Pilatos são as novas informações no caso do filósofo mendigo. "A lei do insulto à majestade …" não poderia ser violada sem a subsequente pena de morte.
"Mortos!", Depois: "Mortos!.."
As percepções instantâneas do procurador antecipam o trágico desenvolvimento dos acontecimentos. Ele entende que a execução é inevitável, mas não está pronto para sacrificar sua carreira, nem mesmo sua própria vida, para salvar o filósofo vagabundo.
Imortalidade dolorosa
É sobre esse episódio de sua própria covardia que Pôncio Pilatos se lembrará e pagará o preço por dois mil anos. Um inferno pessoal organizado por si mesmo é a recompensa por um ato que vai contra as idéias pessoais sobre justiça e legalidade.
Todas as suas tentativas de recuperar o equilíbrio interior: o enterro do executado, o assassinato do traidor Judas, a devolução do "dinheiro sangrento" a Kaifa, a ajuda a Mateus Levi - não pode expiar o mais terrível, de acordo com Pilatos, de vícios humanos …
"Imortalidade … a imortalidade chegou …"
Aqui está, avaliando - sofrimento sem fim, a incapacidade de morrer, estar em um estado permanente de necessidades não satisfeitas do vetor sonoro. A verdadeira tortura, que na vida real dá origem a pensamentos suicidas, que parece ser a única saída possível. Isso é o verdadeiro inferno - uma incapacidade completa de acabar com o seu sofrimento.
"… e a imortalidade por algum motivo causou uma melancolia insuportável."
Só com o tempo, percebendo o que havia acontecido, Pilatos percebe que agora "ele fará de tudo para salvar o absolutamente inocente e louco sonhador e médico da execução!" E em algum lugar ainda mais do que a vida. Ele deu-lhe SIGNIFICADO, fé nas pessoas e cura da hemicrânia.
Todo poder é violência contra as pessoas
Yeshua Bulgakova é uma pessoa comum: excitação e medo são inerentes a ele, ele não faz milagres e não doma os elementos, ele tem apenas um aluno e não tem pais, ele não declara sua origem divina, mas vive uma vida simples. Como ele sabe, como sabe, como considera isso certo para si mesmo. A normalidade de Yeshua é deliberadamente impressionante para mais tarde, mais tarde se tornar uma força inexplicável, uma habilidade incrível de mudar a vida das pessoas de forma irrevogável.
Não houve emoção, sem sermões, sem instruções. Havia apenas verdade. A boa capacidade de incluir outra pessoa - de perceber sua carência, desejos e sofrimento, como seus próprios, multiplicados pelo poder do altruísmo uretral natural. Este é Yeshua. Uma combinação extremamente rara de propriedades psicológicas de uma pessoa capaz de virar o mundo inteiro de cabeça para baixo, mudando o curso da história e abrindo novos caminhos para o desenvolvimento humano.
“… Todo poder é violência contra as pessoas… chegará o tempo em que não haverá poder dos Césares ou de qualquer outro poder. Uma pessoa se moverá para o reino da verdade e da justiça, onde nenhum poder será necessário."
Aqui está, uma visão de uma nova formação social uretral. O reino da verdade e da justiça é a idéia certa para a construção de uma sociedade espiritual. Quando a psique se abre, quando cada um entende o outro como a si mesmo, percebe os desejos do outro como seus, ele não pode mais fazer mal a ninguém. Em tal sociedade, não há necessidade de leis e restrições culturais para governar, ela naturalmente vive pelos conceitos de justiça e misericórdia, não para si mesma, mas para todos.
Bulgakov apresenta aos olhos do leitor o próprio nascimento do Cristianismo - nas almas de Mateus Levi e Pôncio Pilatos. Suas mudanças internas de tocar o espiritual são marcantes em sua profundidade e parecem impossíveis.
É claro que esse ponto de inflexão na história não poderia permanecer sem a atenção pessoal de Woland. "O cansado procurador sonhou que alguém estava sentado em uma cadeira vazia." Quem foi, não um estrangeiro das Lagoas do Patriarca, que então contaria esta história?
E não é pelo mesmo motivo que Woland acabou em Moscou na década de 1930? Outro marco histórico. O tempo em que a ideologia expulsou a religião da vida cotidiana de milhões de russos.
Enjeitado e filho do astrólogo
Por dois mil anos, o nome do procurador romano foi pronunciado junto com o nome do Filho de Deus nas orações dos cristãos em todo o mundo.
“… Eles vão se lembrar de mim - eles vão se lembrar imediatamente de você! Eu - um enjeitado, filho de pais desconhecidos, e você - o filho do rei astrólogo e filha do moleiro, a bela Pyla.
Sim, não se esqueça, lembre-se de mim, o filho do astrólogo, - perguntou Pilatos em um sonho."
O grande procurador considera uma honra ser lembrado ao lado de Yeshua, que não tem tais trajes magníficos, mas fica acima de qualquer pessoa em seu desenvolvimento espiritual.
E agora, depois de dois mil anos, Pôncio Pilatos redimiu sua culpa e pode ser libertado. Lá, onde ele lutou tanto todo esse tempo, para aquele com quem ele estava tão ansioso para conversar.
- Livre! Livre! Ele está esperando por você!
O encontro finalmente aconteceu quando o mestre largou o herói de seu romance, que sofreu e sofreu com o sofrimento.
O cristianismo cumpriu seu papel, a humanidade passou por esse caminho e agora as pessoas precisam de outra coisa. Mudanças internas de um tipo diferente. Autoconhecimento. Crescimento espiritual que começa com a alfabetização psicológica. O caminho para o Criador. O caminho pessoal de cada um.
"Havia todo o tempo livre necessário, e a tempestade só chegaria à noite, e a covardia é sem dúvida um dos vícios mais terríveis."
***
Mikhail Afanasyevich é um escritor genial que criou uma obra genial fora do tempo. Ler o romance através do prisma da psicologia do vetor do sistema de Yuri Burlan revela novas facetas nele e fornece alimento único para a mente, estimula o pensamento e dá um prazer incomparável de descoberta.
Leia também:
M. Bulgakov "O Mestre e Margarita". Parte 1. Woland: Eu sou uma parte desse poder …
M. Bulgakov "O Mestre e Margarita". Parte 2. Rainha Margot: Estou morrendo de amor
